阅历陶成诗
浑将岁月捻成歌，会有遭逢耐琢磨。
宝擅家山疏检点，情钟逸象屡经过。
灵飚率性何尝废，体验由人不厌多。
许此心翻浪千叠，分光捉影执飞梭。
阅历之于诗，功莫大焉。
作诗末节学问，中流才情，最上见识涵养。见识涵养，大抵阅历中来，不假外求。
有学无识则腐，有才无识则溢，故诗可以无学问，无才情，必不可无见识修养。无学问，诗尚清新；无才情，诗尚质朴；无见识修养，伧夫俗调不足观也。
然阅历之于诗，体用不二，或隐或显，随遇随合。
魏武帝《蒿里行》，通篇自述经历，赋以兴寄，兴以赋成，此阅历直入诗之发轫也。
杜工部《北征》，半篇自述经历，笔健力沉，宏阔渊深，此阅历直入诗之大成也。
此阅历与诗之最直切处也。
亦有规避阅历，穷究意趣者，王孟一派得之。然王右丞一生几许伤心事，不向空门何处销；孟浩然不才明主弃，多病故人疏，更阅历沉坠之极深切语，又非寻常举事入诗可比。
故阅历纵不以事入诗，亦以情入诗，陈思王《七哀》也；纵不以情入诗，亦以志入诗，陶彭泽《读〈山海经〉》也；纵不以志入诗，亦以识入诗，杜工部《戏为六绝句》也；纵不以识入诗，亦以致入诗，太白《天姥》《蜀道》也。
亦有人以诗为戏谑，滥觞才调，殊绝人事，日赋千言，不及其身。以为手法娴熟，能弄词章于隐匿，岂不知人心所以，情境所由，志趣所安，归视观察，昭然若揭。纵不能知其亲历，亦不妨得其知会，造作之间，宣发自擅，人焉廋哉，人焉廋哉？