读《庄子·渔父》篇记感

又读南华怀谢公，一篇渔父省玄风。

倩谁灯下梳真伪，会我诗中慨异同。

雅道今成达人秀，深情耻附媚时功。

更从流弊知贪著，忍把斯文解作空。

昨晚读《庄子》至《渔父》篇，想起谢安，谢安善讲《渔父》。据刘义庆称，谢安讲《渔父》，每“自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心”。见识之著，造诣之深，一时之胜也。

谢安讲《渔父》，有两点值得注意。

第一，《渔父》主题尚真斥伪，谢安精之，其必某种程度与真有心契处，才能才峰秀逸挺出侪辈。

第二，谢安讲《渔父》，萧然自得，无旁顾心，其怡然自适，更非惶惶彼此际者可比。谓真玄风，体任自然，谢公是也。

谢安风雅，千秋以降，视为楷模。从谢安身上，或能略见风雅之大体。

由谢安与《渔父》的公案可见，风雅大体无非两端：一是真挚，一是自足。所谓真挚者，即雅道由心由衷，并非搔首弄姿的做作。所谓自足者，即雅道怡然自适，并非哗众取宠、吸人眼球的媚俗花样。此两端，即雅道之大体。

时下所谓雅道，已被某些末流俗物，曲解成矫揉造作的附会和卖弄风骚的铺张。

雅道无真，即是赘疣，雅道媚俗，便成倡优。

由此论之，苏轼的率真，其风雅永远过于周邦彦的浓丽，纵然有当代名师为之翻案，但历史裁汰并非二三风雅蠹虫的跳梁说教所能逆转的。