诗史非史诗
因时得趣志惟新，谈笑之间味已淳。
寅恪公曾诗证史，乐天君更韵征人。
用情何必沧桑句，着意还须寂寞身。
会许常心频出入，一番歌咏尽红尘。
当前事即身后史。是以诗史者，诗咏当前事也。
此时歌道前代事。是以史诗者，诗咏前代事也。
故史诗，吟唱之际，即是说史。诗史，吟咏之际，只是言事。
中国传统，有诗史而无史诗。
盖中国史官发达，左言右事，有条不紊，不假传述，即成规模，故无史诗土壤。而中国诗道，《国风》咏事，楚骚抒情，合人间味咏身边事，即成格致。汉代乐府，更倡其旨。曹操以降，诗人因时得趣，任情寄言，代不乏人。即如齐梁宫词，亦随事吟咏，应物雕琢，只囿于见地阅历，不出宫闱矫情，至于风消俗薄也。其生活、环境、人情、心志使然，无伤乎诗史之旨也。
逮至唐人，诗如泉涌，蔚然大观，诗之为史，竟成规模矣。
是以察诗家言，能窥当时史，此中国诗道之特色也。陈公寅恪，得文人诗史之义，启以诗证史之端，得诗道之正，持史鉴之明，真达人也。其《元白诗笺证稿》，以“元白乐府”为本，发中唐史事端绪，真诗史之旨归也。
然所谓诗史，非必咏时事可备史料也。诗中情致、风骨、民俗、时尚，传诸异代，皆可入史。当时采诗以观风俗，异代采诗以察遗韵，时殊而理同也。
是以诗惟真挚，可成良史，古今皆然。若不肖辈假诗炫世，矫情惑人，无益于察今，无助于铭后，非诗非史，非情非志，玩诗枉道，敢为已甚。宋明以降，亦代不乏人。斯又诗之蠹虫，史中蜉蝣耳。