有节为贵
天赋常心自有师，不因愚智惑其词。
徜徉异代伶俜语，际会平生寂寞诗。
襟抱宁烦风骨作，灵犀或可晦明期。
寻花信步随缘契，何必贪春枉折枝。
世间万物，惟节为尚。有节则成，失节则萎，物理情理人理事理皆然。
以饮食为例。饮食无节，劳肝损脾，饕餮成性，阴虚阳陷，百病弥生。人尽知所谓病从口入，乃偏执于清洁卫生之要，而疏于口腹节制之度，求诸皮相，不务根本，事倍功半，甚或反为所累。
查饮食之节，在于美食不肆，陋食不馁。陋食不馁，改之不难，无论其人如何挑食，困饿三日，陋食当前，亦如风卷残云，是生理之机也。美食不肆，改之实难，盖美食当前，眼热涎垂，心慕手追，情所不许，势所不忍，以噎为度，撑倒方休，其口腹之欲也。
故饮食之节，多在美食而不在陋食。
比之于诗，其理亦然。
诗之节度，不在陋词而在华藻，不在偏枯而在浓丽，不在敝情而在丰采，不在穷渎而在博雅。一言以蔽之，不在败笔处而在得意处。
盖败笔处，人所难忍，谁更津津乐道？得意处，人情所爱，谁肯及时收手？
魏禧《与友论文书》道：“着佳言佳事太多，如市肆之列杂物，非不炫目，正嫌有市井气耳！”
此市井气，即太滥使然。杂物固不耐烦，若满壁古董铺天盖地，其情能耐烦否？
人间俗物，诗坛伧夫，每于此处滥觞无度，露其本相。
余曾造访某茶社，主人以风雅自任，收集各类精致摆设，玩偶瓷器根雕古董，琳琅满壁，精品满地，几无落脚处，令人不耐其雅，深苦其“雅得如此的俗”，几不耐烦也。
诗家亦然，每于其得意处，大肆铺张，逡巡不舍，偏执滥张，以为风致，其茶社雅主之类欤？
能于得意处适可而止，始成风采；能于得意处戛然而止，乃得风度；能于得意处从容趋止，乃得风致；能于得意处不着于相，其风神乎？