恒产与恒心
无恒产而有恒心，造次于斯雅量深。
看破穷通风秀彻，别开天地气萧森。
本来诗国疏王寇，争奈人情异古今。
可笑鳌头士君子，身名款致竟商参。
孟子曰，无恒产而有恒心者，惟士为能。
恒产者，固定产业之谓，人生之保障支撑也。
恒心者，确乎其不移之操守，立身立命之本也。
人必有恒产，衣食无忧而后有恒心，此常情也。
无恒产而有恒心，逆常情也，孟子曰惟士为能。士竟能否，不得而知，而孟子期士为能则固无可疑。
欧阳永叔曰，诗穷而后工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
古来贫穷分说，其意有别。今之穷者，古之贫也；古之穷者，今之走投无路困厄交迫也。所谓身贫途穷，两相衬照也。
穷而后工，有类于昌黎不平之鸣，而深厚过之。
太白“大道如青天，我独不得出”，穷也；少陵“名岂文章著，官应老病休”，穷也；樊川“十年一觉扬州梦，赢得起楼薄幸名”，亦穷也；昌谷“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”，穷之殊色也。
穷而不馁，染作歌吟，其诗之灵秀也。
故穷而后工，势在穷而意在工；无恒产有恒心，情在产而志在心。
仲尼称固穷，能固始能作，若无恒产便无恒心，穷斯斯滥矣。滥而能诗，未之有也。
故无恒产而有恒心，士未必能，其诗人之必能而后始可言诗乎？