善护本心

万花丛里一花开，品相天然慎剪裁。

取次妙心邀燕舞，漫成生气省春雷。

浑香浑色菩提树，著雨著风明镜台。

物与灵犀惟自得，应时摇曳不须媒。

他山之石，纵可攻玉，玉成之际，亦他山之宝，于我何加焉？

故诗家须挖掘自家宝藏，无假外求。诗者，非外加工之作坊也，实自生自产自得之自耕农也。

别家璞石，犹不可挪来琢玉，况别家成玉，岂能借来乱琢乎？

故诗家，须寻自家璞石，琢自家玉器。才有自家风格，得自家气象。

所谓好玉不琢，其太白乎？所谓如琢如磨，其少陵乎？天成勉励之间，其众生乎？

昌黎有诗“李杜文章在，光焰万丈长”，极言李杜之大；瓯北有诗“江山代有才人出，各领风骚数百年”，极言诗心之贵；定庵有诗“万马齐喑究可哀”，极言后辈之不肖。

盖众生若只知梦仙拜圣，全不知修仙法圣，则诗道沦替，至于万马齐喑，念生念灭间耳。何以沦落于是？罔顾自家宝藏，惟务外求故也。

人之初性本近，即长成习相远。诗心，诗之性也；诗艺，诗之习也。不取秉性之近，专务积习之远，其缘木求鱼甚或南辕北辙，固可知也。此亦时下学诗之一大弊也。

惟学诗者善护本心，始能有成。为诗者，遑论初学抑或熟手，必有“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之孤诣独往之概，始能涵养诗心，琢自家玉，任自然声。

然则初学者转益多师，不耻下问，见贤思齐，谈诗论道，正斯文盛事，雅道相得，此种品格，又与善护诗心如何？

答曰：切磋者，诗艺也；护持者，诗心也。诗艺可啄啐，诗心不容置喙。若有无学无良无德无才辈，颠覆原旨，另谋私造，强加于人，是为冒渎诗心，宜疾避之。

诗心者，个人创作之意志自由，亦即个人之于世界之独特认知也。此一认知，即张三之为张三，李四之为李四，张三诗非李四诗，李四诗非张三诗之根本所在也。若此一处，张三可任由李四肆意“雅正”，则张三无复张三，李四无复李四，是一妄作而两人俱废也。若大众竟不以为非，是废二人而诗道陵替矣。

故护持诗心，事关大体，非附会涵养、造作谦虚之琐屑私德所能文饰也。