只有灵感是不够的
莫道灵犀最可人，生机也要善经纶。
念如光转香余手，韵似云张雨洗尘。
偶会机枢情未遍，漫梳奇正味才淳。
用心吟到风浑洽，一语天然万古新。
滔滔假诗，甚嚣尘上，固不足道。
然求真求切，笃实诗道，亦歧路茫茫，头绪万端，殊非易与。
余尝与人论诗，某公举赞灵感，奉为圭臬，以为诗必有灵感始成，无灵感即无所谓诗。无灵感而强作，是为渎诗。此言固无可疑。然某公进而以为，诗只在灵感，由此衍开，竟沦于某种神秘主义之灵感说、天才论、天助说、彩笔梦之类奇谈怪论，便成偏见沦于魔道矣。
盖灵感于诗，有发轫之功，却不足以成养育之德。
所谓灵感者，实一念之慧也。一念之慧，神光烛照，心意通洽，遂成一题。然此一念，恍兮惚兮，凌波微步，罗袜生尘，瞻之在前忽焉在后，不落地处，难以成篇。必得打磨经营，云行雨施，始成规模格制。
若一味拘泥灵感，以为得一灵感足矣，不但暴殄灵感，甚或昧于灵感，坐井观天，贻害才志，亦未可知。
盖灵感即如顿悟，慧能以来，顿教竟成显学，司空表圣、严沧浪至于王渔洋，皆以禅切诗，颖悟神韵为则。灵感灵犀灵性之说，亦由此势张。
然顿教之悟，亦非天降馅饼、守株待兔般易与，实千锤百炼中来。必先有终日寻春不见春之穷志，继之芒鞋踏破岭头云之苦参，加以归来偶把梅花嗅之机缘，始得春在枝头已十分之颖悟。
若二三士大夫，十余冒牌士大夫，木屐博带，字句空灵，意蕴苍白，以纤佻轻薄附会风雅，久则心念枯萎，欲求切意了不可得，更遑论颖悟、妙有、灵犀、契会也。
钱钟书称“渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰”，灵感妙悟之作，若假以讳短，其又下之下矣。