再说“隐笔”
隐笔不分庄与谐，只将譬喻易形骸。
见惟深自情难已，理愈明方曲益偕。
慎假典坟添腐味，漫从讽鉴扫浮霾。
虬枝九转根须实，带雨襟风境渐佳。
隐笔近于曲笔而略有不同。曲笔在婉，隐笔在讳。
有不能说、不便说、不忍说乃至不敢说，而欲说、想说至有不得不说者，始得讳言隐笔之致。
故隐之为笔，必备三要。
其一，必有所隐之物，方可隐之以言。若空洞乏味，徒饰章句，曲折千回，隐则隐矣，无实可称，故弄玄虚，徒惹人厌，隐之大弊也。
其二，所隐之事必颇重大，其隐始能引发共鸣感动人心。若隐得云山雾罩，擘开之后，竟是一地鸡毛，煞有介事，虚言诱人，必惹人骂，隐之大患也。
其三，隐笔多用典，然典故非隐笔。若以典故堆砌，掉书袋、窃人情，冬烘氤氲，腐味熏人，更无一事落在当下，是腐儒之秀，隐之大陋也。
隐之端绪，千变万化，隐之大要，在于存心。杨花雪落覆白蘋，隐之清者；落花犹似坠楼人，隐之厚者；不及卢家有莫愁，隐之峭者；沉舟侧畔千帆过，隐之达者。存心各异，隐笔殊胜，更不可一概而论也。款曲虽成，秉心斯契，此隐笔之本也。至于杨家有女初长成，美则美矣，以隐度之，无乃太违心乎？