诗句的点化

杜甫在安禄山之乱时一度身陷叛军占领区，一年多后才侥幸生还家中。这时，他的家寄居羌村。他回家后写了三首题作《羌村》的五古；第一首描写抵家当日，从黄昏到深夜的情景：

峥嵘赤云西，日脚下平地。

柴门鸟雀噪，归客千里至。

妻孥怪我在，惊定还拭泪。

世乱遭飘荡，生还偶然遂。

邻人满墙头，感叹亦嘘唏。

夜阑更秉烛，相对如梦寐。

这首诗，感情真挚，气氛浓厚。读这首诗时就像听到了鸟雀喧噪、邻人嘘唏的声音，看见了妻孥惊怪、悲喜交集的场面。诗的结句更是一篇的警策，不仅把骨肉重逢、秉烛夜话的景象写得历历如绘，也深刻地写出了当时的心理状态。也许经历过离乱的人都有这样的生活经验：一家人在兵荒马乱中分散，彼此生死不明，一旦重新聚会在一起，惊喜之馀，往往会谈到半夜还舍不得就寝，而在夜深人静、灯下相对时，又会感到心情恍惚，如在梦中。这是一种很自然的感觉，一经诗人以完满的艺术形式表现出来，就特别容易引起人的共鸣。

稍后于杜甫的诗人戴叔伦有首题作《客夜与故人偶集》的五律，前半首是：“天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。”司空曙《雲阳馆与韩绅宿别》诗的前半首是：“故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。”两诗看来都脱胎于“相对如梦寐”句，虽然在风格上不及杜诗那样厚重深沉，但也自成境界。杜诗只描写当时秉烛相对的情景，恍惚如梦，意境是浑成的；后两诗明白揭出久别乍逢，心疑是梦，把意境表达得较显露了。

以后，点化杜甫等人的诗入词的，有晏幾道《鹧鸪天》词的下半阕：“从别后，忆相逢。几回梦魂与君同？今宵剩把银僊照，犹恐相逢是梦中。”这里借用了“如梦”、“疑梦”的境界，而说得婉转回荡，摇曳生姿，别具情味。陈廷焯在《白雨斋词话》里称赞其风格“曲折深婉”；甚至说：“自有艳词，更不得不让伊独步。”刘体仁在《七颂堂词绎》里把歇拍“今宵”云云与杜诗原句相照，指出这是“诗与词之分疆”。在这些诗词里表达的意境是：分明是真，却疑是梦。蔡正孙《诗林广记》引谢枋得更举周词“夜永有时，分明枕上，觑着孜孜地。烛暗时酒醒，原来又是梦里”（实为柳永《十二时》词），作为“反其意”的例子。这是写，本来是梦，却当成真，翻疑真是梦的意境来刻画相思之情。

陈师道有首题作《示三子》的诗：“去远即相忘，归近不可忍。儿女已在前，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。”这首诗言浅意深，是真情流露之作；而末句又是把疑真是梦的意思暗加点化，说得更多一层转折。要说怕是梦，先说不是梦，以欲擒故纵手法加深了诗句的层次和深度。《诗林广记》引谢枋得语，认为这是“祖杜工部之意，着一转语。……意味悠长，可与杜工部争衡也”。

在点化手法上别出心裁的，还有陈三聘的《鹧鸪天》词。词的下半阕“巫峡路，忆行云。几番曾梦曲江春。相逢细把银僊照，犹恐今宵梦似真”，从意境看，远承杜诗，从字句看，显然是套用晏幾道词，如果细加玩味，其实也融化了柳词。晏词写恐真是梦，这里写恐梦似真，是把同一意思倒过来说、曲一层说；柳词写为梦所欺，这里写怕又受欺，是就原意进一步说、深一层说。这就越发耐人寻味。况周颐在《蕙风词话》里特加介绍，称其“翻新入妙，不特不嫌沿袭，几于青胜于蓝”。把上面这些例子串连起来看，诗人在创作时不可避免要从前人得到启示，在表现形式上也可以有所继承，但决不是邯郸学步、东施效颦，不是简单地蹈袭和模仿，而要善于点化。点化的手法多种多样，重要的是必须有推陈出新之处，创造出新的风格、新的意境。王国维在《人间词话》里举贾岛诗句“西风吹渭水，落叶满长安”为例说：“美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。”这是一语中的之谈。