什么是拈连修辞手法

[定义]在同时叙述甲乙两个事物时，把适用于甲事物的词语顺势拈来用到乙事物上的一种修辞方式。又称连物。

从形式上看，拈连的特点是：第一，在线性语流中，同一词语先后叙述甲乙两个事物；第二，这个词语叙述甲事物时是正常组合，而叙述乙事物时，因为是从甲事物顺手拈来的，按语法常规不适用于乙事物，所以是超常组合。从内容上看，当拈连词是正常组合时，它所关涉的对象是具体的实在之物，表现的是它的本义；当拈连词是超常组合时，它所关涉的对象多是抽象的虚幻之物，显示的是它的比喻义或引申义。

[例释]按拈连的内部结构形式，可分为两类：

(1)常式拈连。拈连词的本体在前，拈体在后，本体与拈体随着甲乙两个事物先后出现。

例1：淅淅沥沥的秋雨敲打着窗户，也敲打着我的心。

例句中“敲打”为拈连词。甲事物(本体)是具体的存在的窗户，看得见摸得着，秋雨“敲打窗户”合情合理；乙事物(拈体)是心，正常情况下看不见也摸不着，因此，秋雨敲打着心，语义逻辑上不合理。语义上的不合理却在修辞上找到了合理的通道，随着对象由实到虚的转化，“敲打”的语义也丰富、深刻起来：心被敲打，暗示着人物内心的波澜。

汉语俗语中的“人穷志不穷、人老心不老、耳聋心不聋、身残志不残”等都是典型的常式拈连格，形式简洁明了，意义深刻隽永。

(2)变式拈连。根据方式，又可分为两小类：

(a)倒式拈连。即拈体在前，本体在后，本体和拈体所关涉的甲乙两事物出现的次序颠倒，乙事物先出现，而甲事物后出现。

例2：农民生活这么苦，你们这些当官的还剥削他们，你们的心瞎了，难道眼也瞎了？

“眼瞎”是一种正常的生理现象；“心瞎”则是心灵或灵魂的蒙蔽，不先说“眼瞎”而先说“心瞎”，加强了诘问和谴责的力量。

(b)略式拈连。拈连词本应出现两次，但在略式拈连中只出现一次，但甲乙两事物均出现，次序可颠倒也可不颠倒。

例3：多么纯洁的血，纯洁的火焰，谁说他射出的不是热血，而是子弹。(李瑛《一月的哀思》)

将“射出子弹”中的“射出”隐去不说，但不说并不表示没有，它隐藏在表达者的心中，暗中引导接受者对“射出……热血”的理解，接受者在理解的过程中也悄悄地将省略的部分补足，使其修辞信息完整。

[辨析1]拈连与多饰。见“多饰”条。

[辨析2]拈连与换义。见“换义”条。

[辨析3]拈连与接续。见“接续”条。

[辨析4]拈连与牵带。见“牵带”条。

[辨析5]拈连与巧缀。都有词语的拈用现象。区别是：

(1)拈连的词语关涉、指向甲乙两个事物，不管作为本体的甲事物是否出现。巧缀的词语限定、指向的是同一个事物。例如“‘希望岛’上无希望。”中前后两个“希望”指向的是同一个事物——岛屿，前一个是岛屿的名称；后一个是人们赋予岛屿的意义：盼望它能为人类带来希望和福祉。

(2)拈连词语的本体和拈体都有意义，本体是词语的本义和实义，拈体是词语的喻义和虚义；巧缀的词语前后意义基本相同，前一个词语表达的是词语的字面义，后一个词语再次强化这一意义。

(3)拈连的词语一般是动词，用来叙述事物；巧缀的词语则多为形容词、名词，用作事物的名称或描写事物的性状、特点。

[辨析6]拈连与同饰。两者都是同一语言形式在不同的话语组合中产生修辞效果。区别是：

(1)拈连的同一语言形式与不同的话语相组合是正常搭配+超常搭配，其中本体是正常搭配，拈体是超常搭配；而同饰的同一语言形式与不同的话语相组合都是正常搭配。

(2)拈连的同一语言形式与不同的话语相组合先后所产生的语义不同；而同饰的同一语言形式与不同的话语相组合先后所产生语义相同。

(3)构成拈连的语言单位只能是词语；而构成同饰的语言单位可以是词语，也可以是句子。

[辨析7]拈连与移就。见“移就”条。

[辨析8]拈连与异类。见“异类”条。