程颢·秋日

程颢（1032—1085），后人称“明道先生”，与同胞兄弟程颐并称“二程”。二程早年受业于周敦颐。政治上追随司马光，反对王安石的新政，既是宋代理学的奠基人，又是一生从事讲学活动、双双成为当时有名望而对后世有重大影响的教育家。二程的学说后来被南宋朱熹继承和发展，成为中国封建社会后期的官方统治思想——程朱理学。二程主张以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒经为基本教材，同时又根据形势的需要，最先倡导以《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书为基础教材，从而把历史的传统和自己的创造结合起来，创立了新的教材体系——“五经四书”和新的知识结构——义理道统。从此，“五经四书”和义理道统成了宋以后中国封建社会学校教育的基本教材和基本内容，不仅在汉民族中传播，元明清时还在蒙、满等少数民族中使用，后来又流传到朝鲜、日本、越南等国，在世界教育史上都是罕见的。

闲来无事不从容，睡觉（jué）东窗日已红。万事静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思人风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

【注释】1.从容：不慌不忙。2.觉：醒。3.静观：仔细观察。4.四时：春、夏、秋、冬四季。5.淫：放纵。6.豪雄：英雄。

【串译】心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的，一觉醒来红日已高照东窗。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对四季美妙风光的兴致都是一样的。道理通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，男子汉到了这种境界就是英雄豪杰了。

【赏读提示】诵读此诗我们至少可以从中表现出四种境界来：第一个是“忘”。开句一个“闲”字点明了快乐的入门之径，即不要太在意生活中的一切。儒家讲究入世，这个闲字也并不是要你不去做什么事，而是要求你不要把生活所需要的一切东西看得太重。面对现实生活的种种问题，要有一份忘我的境界，即超越生活现实去现实地生活。只有忘掉现实才能应对现实。要想享受快乐的生活，必须要会“忘”。做到这一种境界，就是要会“闲”，并且能“闲”得住。第二个是“静”。“静”是入门后获得快乐要做的第一件事。这不是说只要静下心来观察，什么东西都能悟得出，实际上这句的正常语序应当是“静观万物皆自得”，就是说，你排除外界干扰就可以得到这样的结论：世间万物都是自然而然的，不是自己得到之谓也。这正好开启了下一句“四时佳兴与人同”，是说人的佳兴与四时变化正如万物也是自然而然的、有规律的，不可强求。要把快乐作为自然的事，并且按照这样的规律去做才会真正得到快乐。做到一点就是要“静”，不为外面的东西所扰，这两句非常重要，因为又它开启了第三个境界——“超脱”。排除干扰静下来，就会找到属于自己的东西。但这些东西还只是浅层次的快乐。快乐不在于找到自我，更在于超越自我。快乐之道是超越现实生活的，它依赖现实而又高于现实。第四个是“安”。入世是修身、齐家、治国、平天下，政治理想是崇高的，是建立符合“礼”的标准且有秩序的国家。但对生活知道守度、守规矩；一贫如洗也能安于现状，没有非分之想，果能如此，当然是“男儿到此是豪雄”。不安是现代浮躁的根源，也是现代物质生活丰腴而人倍感压力、乏味，体会不到快乐的罪魁祸首。现实生活中的许多苦处就在于不知足，欲望无度，得陇望蜀，进取心严重扭曲所致。如果能安于自己能力所及，感恩生活的馈赠，一切皆会是美满的。这“忘”“静”“超脱”“安”四种境界不是一般人所能体味出并作为人生信条的，但是若成大事则必须遵循之。

另外，“觉”字有jué、jiào两读，这里指睡醒，应读作jué。

【推荐名句】富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。