作者： 杜黎均

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。

李白

李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》，为历代传诵。宋代黄昇曾盛赞此二词为“百代词曲之祖”(《唐宋诸贤绝妙词选》卷一)。它们都是中国最早的文人词，具有很高的美学价值，在词的发展史上，产生了深远的影响。但也有人认为这两篇作品是无名词人写的。

这里选入的《菩萨蛮》，以含蓄曲婉的审美表现力，成功地创造了远行人思念家乡的精神形象。作品并未着重显示主人公的内在风貌，但诗人展伸出的景物的屏幕，却如此真切透露思维世界，读者从中仿佛可以听到主人公心灵的跳动声。

词的上下阕是互相呼应的。前者是写远行的人在夜晚时望着烟树寒山，愁容满面，但愁从何来，却未说明。后阕从回巢的鸟联想到归程，才点出远行人在深深思念家乡。可是故里又是非常遥远，无处寻觅，只能对长路而哀叹。艺术布局是严谨清晰的，上段显示凄凉的环境并提出一个“问号”，下段深化了凄凉的环境并对问号作了回答。作品浑然一体，言而不尽，引人沉思。

景物描写融合了主人公的感情，这是本篇的主要审美恃征。“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”平展的树林，烟雾迷蒙，好象织成一片。寒山延伸如带，呈现着令人伤心的碧绿色。“烟如织”、“伤心碧”，简单六字就把平林寒山赋予了人的感情。此时此刻景的凄凉与主人公的心的凄凉，微妙交融在一起。“暝色入高楼，有人楼上愁”。夜色降临，愁绪涌起。“有人”的“人”，指的正是远行人。

“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”。远行的游子无望地长久站在玉石般的台阶上，看见回巢的鸟匆匆飞过。一个“空”字，一个“急”字，都显现了诗词炼宇的功夫和技巧。这两句分别刻画了无声的动作和合情合理的联想。我们由此可以明洁体察到远行人孤寂抑郁、睹物生哀的神态。

清代哲学家、美学家王夫之，曾对作品情和景的辩证关系，作过深刻的审美判断。他说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”又说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”(《姜斋诗话》)清末美学家王国维，也曾精辟地提出：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”(《人间词话》)

李白名句“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”，“玉阶空伫立，宿鸟归飞急”，正充分地为上述审美判断，提供了创作实践的论据。名句中的景和情是密切“妙合无垠”的，而且“一切景语皆情语”，这里的全部景物描写，都渗透着人物心理的造影。作品的含蓄曲婉的朦胧美，也正是主要通过情和景的“妙合”而创造出来。

末句“何处是归程?长亭更短亭”，乃画龙点睛之笔。全作到此，才说出思乡。古代十里一长亭，五里一短亭，供行人休息。这里写远行人心想：长亭连着短亭，天涯茫茫，如何能找到回家的路?真个是“白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。”(《古诗十九首》其十四)思乡心切，并不直言，偏以“自我设问”作结，这也是值得读者进行美学鉴赏的朦胧处。