夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
【题解】
这首诗是诗人在访僧问道漫游中的作品。
【解读】
全诗四句，诗意发展分两层。
“危楼高百尺，手可摘星辰。”〔高耸触天的寺楼，足有上百尺高，站在上面抬抬手就可以把星星摘下来。〕
第一层，通过“楼高百尺”、“可摘星辰”的夸张描写，极为生动地表现了寺楼高耸入云的雄伟形象与非凡气势。
第一句，突出了“危”、“高”的描绘，形象地表现了寺楼的挺拔与险峻。
“危”，言楼的高耸状，但与“高”的色彩不同，“危”有挺拔险峻的意思，特别是坐落在高山之上的寺楼，用“危”来形容更能表现出它的高大气势。“危”用作首句首字，给全诗贯注了雄伟的气势，为下文夸张的描写和浪漫的想象创造了和谐的气氛。句中的“高百尺”和“危”字，同来修饰“楼”，“百尺”将“危”具体化，形象化，写出了“楼”的摩天之状。楼“高”而“危”，同义词在同一诗句中出现，而且各有新意，使高山之巅的“百尺”寺“楼”形象更为高大巍峨。“危楼高百尺”，用了“高百尺”和“危”四字来描写“楼”的险峻高大，笔墨集中，夸张恰到好处，增强了艺术的真实感，一座触天而立的“危楼”形象，展现在读者面前。
第二句，通过站在“危楼”上“可摘星辰”的夸张描写，进一步烘托了寺楼的“危”与“高”。
“摘星辰”紧承首句的“危”字，因寺楼高大，站在上面像是星星伸手可摘似的。首句的“高百尺”呼启着次句的“星辰”，“楼高百尺”，给人以百尺楼头星星高挂的感觉，足见“危”与“高”的艺术效果。这种百尺楼头挂星星的感觉的产生，恰恰是夸张手法艺术感染力的表现。这种艺术夸张，源于生活而又高于生活，带有浓厚的浪漫意味。句中“摘”字所描写的动作极为形象，优美，启人联想。“摘”又紧承首句的“高”字，在高楼上“摘星辰”，是多美的形象，多美的情态，妙不可言。
首句的“危楼”是写下，是静态描绘，次句的“摘星辰”是写上，是动态描写。写上而衬下，楼显得更高，星星显得更矮，境界也更深。“手可摘星辰”，夸张的意味很浓，浪漫的色彩很重，将寺楼的“高”“危”写得更为形象，具有强烈的艺术感染力。
“不敢高声语，恐惊天上人。”〔夜宿高入云霄寺楼上的人，行动蹑手蹑脚，连说话也压得很低很低，唯恐声音大了，会打扰天界的神仙们。〕
第二层，通过“不敢”“恐惊”的想象，将夜宿山寺的人行动轻慢话语压抑的神态写得活灵活现。
第三句，写夜宿山寺的人神秘的情态。
“不敢”二字非常传神，可以想见在“危楼”上住宿的人，行动是何等的小心拘谨，大概每行一步都会忐忑不安的。“不敢”紧承“高百尺”“摘星辰”而来，寺楼高危，天界近在咫尺，说话也只能咬耳低语，绝不敢高声朗朗，即使是大呼气儿也怕会使天界不宁！“不敢”，勾画出了一副静穆而又有点神秘色彩的面孔，动中寓静，静得空气都快凝结了。“不敢”的艺术感染力，甚至会使我们在读诗的时候也会不自觉地把声音压低下来。第三句中的“高”和首句的“高”互映，只因“楼高百尺”，极近天界，星星才举手可摘。楼“高”若再加声“高”，会把天界震塌的，那还了得！两个“高”字意境各不相同，前一个“高”字指写楼的伟岸，强调气势；后一个“高”字描绘的是细声低语，笔触细腻，色彩神秘。“不敢高声语”刻画入微，将夜宿人的声、色、神描绘得惟妙惟肖，形象感人。
第四句，写夜宿山寺的人微妙的情感活动。
“惊”紧承“高”，寺楼与天界相距如此之近，抬手可摘星星，说话气儿大了就会动“天”惊“神”，这是因为楼高声高而“惊”。“高楼”“高声”在意义上紧密相连，相辅相成，产生了异常的艺术感染力。“恐”，即怕，为何而恐？楼高百尺，高声说话，就会震动神人。“恐”，写出了夜宿寺楼的人微妙的心理活动。
诗的前两句，是写诗人之所见，所想；后两句，是写夜宿寺楼的人之所为，所想。上联写的是“百尺楼头挂星星”的静态景观，下联是对夜宿人动态的描写。上联的“静”服务于下联的“动”，以静衬动，更为形象地写出了“不敢高声语”，实则是“悄悄语”。诗以“恐惊天上人”作结，突出了主题，强化了主题，给诗涂上了浓厚的浪漫主义色彩。
【综述】
诗人以浪漫主义和现实主义相结合的方法，从正面和侧面描写了寺楼的高大壮观。
全诗围绕着寺楼之“高”着笔，首句，以“危”和“高百尺”正面写；二句，用举手“摘星辰”从侧面衬托寺楼的“高”；三、四句，以说话怕惊动天界人来烘托山寺之“高”。诗的想象奇特，意境优美。诗人通过“不敢”“恐惊”的想象，把住宿山寺的人微妙的心理活动刻画得生动逼真。诗人用夸张的手法，通过举手“摘星辰”的细节描写，把寺楼烘托得既像在人间，又像在天上，富有浓厚的浪漫主义色彩，增强了诗的艺术感染力。