未举步时先已到

无门慧开

未举步时先已到，未动舌时先说了，
直饶着着在机先，更须知有向上窍！

《无门关》，大正藏第四十八册页二九九上

【白话新唱】

脚还没踏出去时人就已经到了
舌头还没动时话就已经说完了
即使像这样着着占尽机先
也必须知道犹有向上一路的窍门

【分析与鉴赏】

这是《无门关》最后一则公案“乾峰一路”的颂。

有僧人问乾峰和尚：“十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？”

乾峰和尚拈起拄杖在地上画一画，说：“在这里。”

后来这僧人又去请问云门文偃，云门拈起扇子说：“扇子孛跳三十三天，筑着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆。”

僧人的问题，意思是十方的佛陀最后都走入涅槃之门，但不知通往涅槃的路怎么走？

乾峰和尚的就地一画，是直截了当的回答。寓意着当下即是涅槃，什么路也不必走，凡是路都是障碍。

云门的孛跳到三十三天的扇子，是要打破我们对扇子的惯性思考，颠覆我们的二元对立的认知模式，不要把完整的世界分割成碎片。他所要表达的也与乾峰和尚一样，涅槃就在眼前，不要把世界分割成涅槃与非涅槃的两部分。

两位禅师的妙答，无门慧开评道：一人是深深海底行，一人是高高山顶立。所以，两位禅师回答得太高明了，想必僧人仍然是一雾水，他可能会觉得这两位禅师还是没有把路给指出来。而这正是禅师的慈悲之处了，毕竟，路还是得自己去走出来。

这个偈颂，也是饶富玄机，何谓“未举步时先已到，未动舌时先说了”？在你还未起步修行时你已在涅槃中，在你还没开口时涅槃的讯息早已弥漫天地。

何谓“直饶着着在机先，更须知有向上窍”？

由于本公案是《无门关》的最后一则，此偈颂是最后的话了，所以，我们可以这么诠释它：看了《无门关》精采的公案精华之后，即使明白了“未举步时先已到，未动舌时先说了”的道理，也能在表达上应对如流，然而，“参须真参，悟须实悟”，我们还是必须知道，犹有向上一路的真正的开悟，不是机警敏锐就行了。