御街行（燔柴烟断星河曙）

燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑，六乐舜韶先举。鹤书羽下，鸡竿高耸，恩霈均寰宇。赤霜袍烂飘香雾。喜色成春煦。九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主。

【注释】

《御街行》：《乐章集》注明为双调，是唐教坊十八调之一，曲名为柳永自制。盖因写御楼肆赦，故取以为名。此词毛本与《全宋词》本题曰“圣寿”，均误。宋制每三年一郊祀，祀后必大赦。据《宋史·仁宗纪》载：庆历元年（1041）十一月“丙寅，祀天地于圜丘，大赦，改元”；四年（1044）十一月“壬午，冬至，祀天地于圜丘，大赦”。但庆历四年，柳永已至成都，不在汴京，故又知此词当写于庆历元年（1041）十一月大赦时。“燔柴”句：意谓祭天的仪式结束后天已明了。燔柴烟断，祭天的仪式刚刚结束。《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。”星河，天河。“宝辇”句：意谓皇帝乘鸾驾返回。宝辇，饰以金玉之车，此处谓天子之车。天步，天子回鸾。“端门”句：谓端门外皇帝的卫士与仪仗聚集在栏杆前。端门，宫殿的正南门。羽卫，皇帝的卫队与仪仗。雕阑，雕花彩饰的栏杆。“六乐”句：谓六乐之中先奏舜之《韶》乐。六乐，谓云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，六乐皆舞乐。大夏、大濩、大武，为夏、商、周三代之乐。舜韶，谓舜命夔所制之《韶》乐。宋制，大赦用雅乐，“圣寿”用燕乐。据此句即可断非写“圣寿”。“鹤书”句：意谓皇帝赦免罪犯的赦书从鹤口中漫漫飞下。鹤书，悬于木鹤口中的赦书。鸡竿：悬赦书的高竿，上有木鸡，故名。“恩霈”句：谓天下所有的人包括囚犯在内，都能蒙受到皇帝如霈然甘霖般的恩德。寰宇，犹天下。“赤霜袍”句：意谓皇帝穿着赤霜袍，端坐在缭绕的香雾之中。赤霜袍，传说中神仙所穿之袍，此处谓皇帝之袍。“喜色”句：谓肆赦时的喜庆气氛，像春阳一样和煦。“九仪”句：谓参加肆赦的大官们都瞻仰皇帝之仪容。九仪，周代对九种命官的授命仪式，此处谓司九仪之官。三事，本指天、地、人三事，此指治天、地、人三事之大夫，即三公。御街行·“八彩”句：谓皇帝也旋即高兴得眉额间生出八彩。《春秋元命苞》：“尧眉八彩，舜目重瞳。”“椿龄”句：意谓万寿无疆。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”“萝图”句：意为普天同庆。萝图，本为以香萝织成的坐席。《淮南子》：“往古之时，援绝瑞，席萝图。”注：“萝致图籍而席之。”后或以萝图为皇图，意为国境之内。“常作”句：谓常作天下之主，即祝愿天子万寿无疆。

【评析】

此词是记宋代御楼肆赦的罕见的艺术文献。上片写肆赦场面：“燔柴”二句写祭天之后天子回鸾。“端门”二句写肆赦仪式开始时之天子仪仗与奏乐。“鹤书”三句写卫士缘竿而上摘取赦书始末。下片写肆赦后之庆祝场面：“赤霜”二句写肆赦后天子之端坐御位，“喜色成春煦”。“九仪”二句写群臣庆贺，天子眉飞色舞。“椿龄”三句写群臣祝愿天子万寿无疆。