九年十一月二十一日感事而作
其日独游香山寺。
祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟？
【注释】
九年十一月二十一日：大和九年（835年）十一月二十一日。此日，李训与郑注等人，奏甘露降祥，欲借文帝观甘露之机尽诛宦官，宦官仇士良等人察觉此事，劫文帝，杀李训及王涯、舒元舆等朝官从吏六七百人，史称甘露之变。
香山寺：见《香山寺二绝》注。
白首同归：出自晋潘岳《金谷诗》，指去世。
索素琴：用晋嵇康典，史载嵇康临刑时，索琴弹奏《广陵散》。
牵黄犬：用秦李斯典，《史记·李斯列传》载，李斯为赵高陷害，临刑之时对次子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”
麒麟脯：《神仙传》载，仙人王方平用麒麟脯招待麻姑。醢：肉酱。
曳尾龟：出自《庄子·秋水》篇，比喻自由自在的隐居生活。
【评析】
有人说，甘露之变时白居易恰在洛阳，故而作此幸灾乐祸之诗。其实，仕途本就风云变幻，诗人只是从中得到些许启示罢了，未必有幸灾乐祸之意。此诗以感事为主，兼及香山寺之游：首联即点出全篇主旨，写出政治险恶；颔联流畅爽利，用典而不觉，两种不同选择造就了生死截然不同的人生；颈联、尾联承“白首同归”而下，用嵇康和李斯之事，猜想处在政治漩涡中的后悔不及，逼出结论，轰轰烈烈却不由自主地死去不如平平淡淡却躲过劫难地活着。这看似是一种苟且偷生的人生哲学，但它深刻反映出乱世中人们对仕途的恐惧。