杨载（1271-1323）元代诗人‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。字仲弘，浦城（今福建浦城县）人‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

宗阳宫望月

老君堂上凉如水，坐看冰轮转二更‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

大地山河微有影，九天风露寂无声。

蛟龙并起承金榜，鸾凤双飞载玉笙。

不信弱流三万里，此身今夕到蓬瀛。

开笔两句已将深夜望月的清幽之境造足。但毕竟还少了些空间感--这样的境界固然美妙，倘在假山玲珑的池畔月下，或是歌吹暂歇的繁华街市，也一样可以领略到。诗人所置身的，却是远离尘俗的高处、“老君台”上的楼观，那境界又岂是凡俗世界所可涉想！颌联“大地山河微有影，九天风露寂无声”的跳出，正于刹那间将高度提升，使读者带有了身临半空的缥缈感。当你透过朦胧月色俯看大地，它竟显得那般幽渺。远处的山峦，近处的河港，而今全隐在了月光深处，只约略可辨其轮廓模糊的“微影”；环顾四周，则仿佛已身浮于九天之上，连清风、坠露，也似乎全从此处飘洒向人间！宇宙茫茫，空寂无边，此刻与诗人相伴者（指诗境中，而非实境中），唯有这孤然浮耸的老君一“堂”、静静运转的月魄一“轮”而已！

在如此幽渺的境界之中，谁能不飘飘欲仙？颈联“蛟龙并起承金榜，鸾凤双飞载玉笙”，便是诗人飘飘欲仙中化生的幻境。“蛟龙”、“鸾凤”，都不是凡俗之物--那是逍遥自在的神仙，才有幸乘坐的灵虫异羽。庄子《逍遥游》所状貌的“藐姑射之神”，不正是“乘云气，驭飞龙”，而“游于四海之外”的么？刘向《列仙传》中的萧史、弄玉，更是在“凤皇来止其屋”以后，才“一旦皆随凤皇飞去”，成为令千古企羡的仙倡的呵！这一切美丽的神仙传说，而今全都悠悠不尽地从诗人脑海浮起；在意绪葱茏之中，诗人的眼前也忽然涌生出海市蜃楼般奇景：只见老君堂的金字匾额（“金榜”）下，分明有两条飞龙蜿蜿而舞--那不是《神异记》所叙的“西方有宫”、“五色黄门，有金榜而银镂”的神人居住之境？云气缭绕的空中，忽又响起悠扬清越的乐音。抬眼而望，原来是彩翼熠耀的双鸾，正载着仙子吹笙而降！

这当然只是诗人在“九天风露寂无声”中凝想的虚境。然而，它又是怎样缤纷绚烂和辉煌照眼！这虚境的涌现，顿使前文的高寂、清幽气息为之一扫；那孤清耸立的“老君堂”，那明莹如“冰轮”的素月，便全沐浴在这一派奇光异彩之中。迷离恍惚的诗人，似乎也已飘越千里，置身于《山海经》所述的昆仑神薮，置身于《史记》所记道家方术之士无限向往的“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山--那里有直达天庭的“九重增城”，有“黄金白银”的巍峨宫阙！而按照神话传说，这些神仙居处之地，四周均有“弱水三千丈”环绕，渡船难越，“鸿毛不浮”。凡俗之人，又哪有身临一窥之幸？我们的诗人，却在这幽峭的老君台上，领略了那神山、仙岛般的奇境！诗人沉醉了，在如幻如梦之际，禁不住脱口而呼：“不信弱流三万里，此身今夕到蓬瀛！”全诗在这悠然自得的欣喜一呼中收止，而读者的眼间，似还能见到宗阳宫的月光，正辉映着诗人，在梦幻中冉冉驭龙飞升……