《怀仙歌》古诗全文

一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。
仙人浩歌望我来， 应攀玉树长相待。
尧舜之事不足惊， 自馀嚣嚣直可轻。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。

《怀仙歌》古诗赏析

这是一首借怀仙而抒愤的诗作，是太白自制的新题乐府，用韵及声调均属古体，亦不拘对属;而七言八句，启承转合，章法严整，又显然受近体影响。题曰怀仙，实为抒愤，语似平淡而含意深远。苏轼论诗有云：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”(《读黄子思诗集后》)即所谓“味外之旨”，读此诗不可不知。

元人萧士赟解此诗：“一鹤自喻，仙比人君，玉树比爵位。时肃宗即位于灵武，明皇就逊位，时物议有非之者;太白豪侠旷达之士，亦曰法尧禅舜自古有之，何足惊怪，为是嚣嚣者不知古今，直可轻也。末句拳拳安史之灭，宗社之安，或者用我乎!身在江湖，心存魏阙，白有云云。”鹤固是自喻，仙比人君、树比爵位、尧舜比玄宗父子、巨鳌比安史、仙山比宗社云云，则非也。萧氏解诗，每喜强为比附以牵合时事，殊不可信。但他对此诗写作时间的判断，大体上是对的。窃意此作于辞宫以后当无问题，至于在安史之乱前后则难断定，诗中寓意不可泥于具体史实。

发端二句，以鹤自喻，飞海会仙，很自然地使人联想起《行路难》(其一)结尾：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”沧海，北海岛名，仙人之所居也(见《海内十洲记》)。天宝三载(744)，李白辞宫之初，由于对现实失望，决心弃世远遁，受道箓而正式遁入方外;豪言壮语，其所表达的却是深沉的悲感。现在这种悲感更深了一层：想象自己如孤单的仙鹤飞到沧海，却仍不知何处栖身!放心散漫，犹云自由自在，可安身之所何在呢？知何在犹云不知何在。

三、四承上，作强自宽解语：终究会有仙人前来做伴，自应耐心等待。玉树，仙树，因为自比仙鹤，故云攀玉树，此处并没有萧士赟所说的意思。以上四句用仄声韵，辞情婉约，似有自得之趣，而无所适从的悲哀自在言外。

五、六改用平声韵，转而抒愤：尧舜这样贤明的君主其作为亦不足称道，其馀嚣嚣者那就更不值一提了!萧氏竟将这种俯视千古的豪言解作赞成肃宗即位云云，殊为可笑。不过，对于这种豪言的真意，仍旧需要从言外去了解。尧舜之事以及其馀嚣嚣者，乃概言历代政治，李白决不会等闲视之，所谓不足惊，直可轻，说穿了，不过是阿Q精神的表现罢了。然而李白的阿Q精神又是很可同情的，他一辈子都念念不忘于政治，以至垂危之年还请缨参军，但同时对现实政治又深感失望，始终无法施展其抱负，因而才不时地发出这类激愤之语，豪言背后是隐藏着许多辛酸的。此诗最感人还在末两句。三山，指方丈、瀛洲、蓬菜三仙山，传说各由三巨鳌负载(见《列子》)，由于在现实中没有出路，只好还是去和神仙打交道，因此央告巨鳌莫载仙山远去，于是又回到怀仙的主题。

然而，首句东飞过沧海已流露出游移，结句蓬莱顶上行就更显得混茫难求了。五、六情调激越，七、八句又变成了一种无可奈何的央告口吻，这在李白实属少有，所以感人;使人联想起诗人的生平抱负及其凄凉晚境，于彼了解愈多，于此感受愈深。

李白后期抒情诗，多寄情于酒与仙，其真意均在抒发对现实的深刻不满。不同在于，纵酒表示狂放傲世，故其作色重，其情浓郁;怀仙则表示高蹈忘机，故其作色淡，其情蕴藉。前类作品可以《将进酒》为代表，后类作品可以《怀仙歌》为代表。风格有别，却出自同一个李白。