谈情语：

专作情语而绝妙者

在传统的观念中，诗词以“情景交融”为上，其中“情”占据主导地位，王国维对这一点说得十分透彻。作家写景，但表达出来的是情，就如刘勰说的：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”看上去客观的东西，实际上仍是主观情志的表现。当然，作家的主观并不是与生俱来，它来源于对客体的认识和感悟。唐代儒学大师孔颖达有一段话说得很好：“包管万虑，其名为心，感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉。”先是心“感物而动”，然后再经过“外物感焉”的过程，这时笔下呈现出的外物已经不完全是原来那个物，而是融合了作者感情的物。

词人大多通过写景来寓情，但也有专门作情语，而且写得极好的，对此王国维是这样说的：

词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之“甘作一生拼，尽君今日欢”，顾敻之“换我心。为你心。始知相忆深”，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”，此等词古今曾不多见。余《乙稿》中颇于此方面有开拓之功。

这则词话在前面论述情景关系基础上，举例说明专作情语而绝妙者。

“情语”“绝妙”在何处

中国的传统文论，无论是“言志”说、“缘情”说，还是“物感”，以及“一切景语皆情语”说，归根结底都是讲物我的统一。

作词的常态应当是刘熙载《艺概》卷四所说的那样：“词或前景后情，或前情后景，或情景并到，相间相融，各有其妙。”总之得兼顾情、景二者才行。但这种情景关系大多得在整篇词中才能体现出来的。王国维从词中专门截取若干专言情语的绝妙好句，如牛峤的“甘作”二句、顾敻的“换我心”三句、柳永的“衣带”二句、周邦彦的“许多”三句，都是直接表达情感的句子，虽然没有借助景物来传递情感，但是具有很强的艺术感染力，这就是王国维所说的“专作情语而绝妙”的意思。“专作情语”在词中的并不少见，能被称为“绝妙”，应该是可以脱离前后景物的渲染，而具有独立的意义才行。

王国维的《人间词甲稿》主要表现的是自己对人生的哲学思考，在1907年编订的《人间词乙稿》中，则更加偏重抒情，而且也借鉴了前人这种“专作情语”的形式，所以王国维自称有“开拓之功”。这种创作观念的转变，其实与他当时对哲学感到困惑，并开始疏远哲学的思想，有着较为密切的关系。

顾敻其人其作

在王国维举例的几位词人中，知名度最低的当属五代词人顾敻。其生卒年、籍贯皆不详，存世的作品有55首，都是写男女之情的，意象清新生动，情致缠绵悱恻，词风绮丽却不浮靡，一些词作中还化用口语，更增添了可读性与趣味性。

“清末四大家”之一的况周颐认为，顾敻词作“工致丽密，时复清疏。以艳之神与骨为清，其艳乃益入神入骨”。还被晚晴词人郑文焯评为“极古拙，亦极高淡，非五代不能有是词境”。

王国维在这则词话中所引的“换我心”三句，出自顾敻代表作《诉衷情》：

永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。

争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。

这是一首以“怨”作为情感基调的单调小令。通过主人公口语式的内心独白，表现了一个痴情女子被负心人所辜负，由此受到了心灵的创伤，她心中有怨，但又怨中有爱，爱怨兼发，感情十分复杂。该作品的艺术构思与表现手法颇具匠心，所以深得后世学人的赞赏。

这首词从一开始就奏响了情感的主旋律——怨。“永夜”两句，是写主人公正在猜想负心人的行踪，“长夜漫漫，负心人啊，你抛下我去了哪里？”自问之后又自答：“音信已绝，奈何！”一个“绝”字，点出薄幸者的绝情寡义。“香阁掩”三句，就主人公独守空闺的情况着笔，从闺门紧闭、眉头紧皱、长夜将尽，这三个方面，写出了枯坐等待、彻夜难眠的焦急。这部分可归结为对薄幸者的怨。

从“争忍”往下，心中又兴起波澜。“叫我如何才能放弃追寻呢？”这一句心灵独白，仍是主人公怨中有爱的表达。可事实让她无比难过，孤衾独处，不知负心人此时身在何方，因而“怨”字又重上心头。“换我心”三句的特点是情之所至，忽发痴语。主人公渴望把自己的一颗痴心换到负心人的胸腔里，这样对方就能知晓自己的思念之情了。换心当然是不可能的，主人公却发此痴想，正表现了自己的情真意切。

尽管词中没有交代这个爱情故事的结局，不过主人公的悲剧命运想必是难以逃脱的。这一点，明汤显祖在《花间集》评本中曾一语道破：“若到换心田地，换与他也未必好。”但作品的思想倾向性却十分明显，同情完全放在被折磨被损害的弱女子这一边，这也就从侧面鞭挞了薄幸之徒。

王国维把此词作为“有专作情语而绝妙者”的显例之一，可见其“情语”成就之高。