苏轼《临江仙·夜归临皋①》
夜饮东坡醒复醉②，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣③。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有④，何时忘却营营⑤。夜阑风静鄃纹平⑥。小舟从此逝，江海寄余生⑦。
注释
①临皋：地名，在黄州的江边。作者的寓所在此。
②东坡：地名，在黄州。作者后来在此筑“雪堂”，并给自己取“东坡居士”之别号。
③“家童”句：指家童已酣睡。
④“长恨”句：怅恨不能按照自己的理想去生活。典出《庄子·知北游》：“舜问乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，如汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”
⑤营营：来往匆忙、频繁的样子。这里是指为名利而忙碌、奔走。
⑥夜阑：夜深。錵（ｈú）纹：形容水中细小的波纹。錵，一种有皱纹的纱。
⑦“小舟”二句：意谓此后将隐居于江湖之间。
赏析
这首词写于谪居黄州时期。苏轼在《自题画像》中自嘲道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州、惠州、儋州指代苏轼一生的三次贬谪。如果从传统的眼光来说苏轼的“功业”，这当然是自嘲的反话，但如果从苏轼的思想和文学的角度来说，黄州、惠州、儋州确实可称得上他的“功业”，他在贬谪当中思考人生，获得精神的自我慰藉和解脱，文学创作上也一次次获得飞跃。比如黄州时期，诗、文、词都有很多佳作，词尤其显著。因为在乌台诗案中，他是因诗和文获罪，所以贬谪以后毕竟有所忌惮，不大敢作诗文，词的数量则显著增加。因为词是小词，不登大雅之堂，苏轼因此把他在诗文中不敢写、不能写的思想和情感都拿来在词里表达。这既与他一向诗词并尊的观念有关，同时在客观上也进一步提高了词的地位。词变成和诗一样有着广阔的境界和无限可能的表现力的文体。这首《临江仙》所表达的作者对于人生的思考、议论化的语言和说理的特色，就明显体现着苏轼的创变。
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”苏轼在谪居期间，无以养家，就亲自躬耕，开垦了一片荒地，命名为东坡，并自称东坡居士，他写了很多关于东坡的诗，其中一首绝句《东坡》最能体现自号为东坡居士的用意：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”尽显其不随流俗的倔强与孤傲。“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。”夜深了回家，使劲敲门，可是家童睡得很死，听不见，于是转而“倚杖听江声”。似乎只是在闲闲地描写一些日常生活的举动，却也暗含着一个智者的哲思。苏轼后来贬到惠州时，写过一篇小品文叫《记游松风亭》，写纵步松风亭下，足力疲乏，而亭宇尚远，正进退踌躇，“良久忽曰：‘此间有甚么歇不得处？’由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。”苏轼既是执着地热爱人生，又是善于自我解脱的。当他无法归家、转而“倚杖听江声”时，也正是抱着“此间有甚么歇不得处”的人生妙悟，并进而感慨“长恨此生非我有，何时忘却营营”，这是用老庄哲学来议论和说理，联系前两句，又会通了佛教的“无执无住”和老庄的“兼忘无待”，但其中包含着苏轼深沉的人生况味和情感，因此并不显得枯燥。苏轼是宋人儒释道“三教合一”的典型，他的文学中有很多佛道思想的体现，但佛教和道教对于他，从来不是真正的宗教皈依，而只是在人生困境中获得自我慰藉和解脱的良方。“夜阑风静鄃纹平”。从江声喧哗到“夜阑风静鄃纹平”，既是写自然之景，也是写心灵之景。作者从佛道思想中获得了顿悟和解脱。
“小舟从此逝，江海寄余生。”表达了要超脱尘世、隐遁江湖的愿望。归去、归隐，这是苏轼诗文词作品中都一再写到的意思，但他一生都从未真正归隐过，这是宋代文人的普遍特色，相比前代文人，他们既有更强烈的在田园或山林中寻求精神家园的归隐的愿望，也有更强烈的入世实现政治理想的愿望，这既是当时时代环境为他们提供了这样的可能性，也是他们有着自觉的使命承担。所以，写关于进退出处的矛盾和思考，这是宋代文学的重要主题，苏轼这首词，也正是这样一个主题的体现。