黄谨曾有言：当代学人，最不可思议者，当数钱锺书。事实上确实如此，钱先生将自己一生所学知识汇于一册，将广袤复杂的中西文化用自己的方式进行了连接。如此不着痕迹地“缝合”当属最“不可思议”。《管锥编》就像是别具匠心的文化园林，它将世间的文化进行了最合理的安排，让人在感慨书籍本身的时候，也不忘欣赏园林的美景。自然而然地，钱先生也成了园林的打造者和管理者。身在园林之中，人们不禁疑问，他的这种造诣又是如何炼成的呢？
1935年，钱先生以第一名的成绩考取了教育部第三届庚子赔款公费留学资格。也就是在这一年，钱先生和杨绛先生完婚，两个人一起到英国留学。钱先生在英国就读的学校是牛津大学艾克赛特学院，这所大学的藏书也特别丰富，堪称排名世界藏书前几位。为了阅读那些在国内不太容易看到的书籍，钱先生除了正常上课以外，他就把自己剩下的课余时间全部投放在了图书馆。他孜孜不倦地读书，一面读，一面做笔记。
功夫不负有心人，两年后，钱先生以他精彩的论文《十七、十八世纪英国文学里的中国》获得牛津大学副博士学位。对钱先生来讲，既博览了群书，又获得了博士学位，可谓是收获颇丰。经过在英、法三年的学习，钱先生的学习也从国学到了西学。学以致用，融会贯通，中西文化的学习让钱先生具备了现代意识和世界性的眼光。
钱先生在文学方面的追求让很多人称赞。从夏志清到司马长风，从柯灵、舒展到李洪岩，人们对于《管锥编》的评赞可以说是不胜枚举。对于钱先生来讲，学习永远没有止境，没有国界之分，要身体力行不知懈怠，更要广泛求知不觉满足。
有人说，一个人在社会中行走的时间长了，棱角就会越磨越平。初入社会时，我们是莽撞无知的少年，在面对纷繁复杂的世界时就会想着成就一番属于自己的事业；涉世的时间长了，所有的不公平，所有的事情都看开了，认为这个世界就是这样的。弱肉强食也好，适者生存也罢，但是无法否定的是我们的心态都发生了一些变化。从以前的鸿鹄之志到如今的市井心态，这就是一种变化。不是我们不懂得努力，而是我们在努力的过程中渐渐地抛下了自己最初的信仰，泯然众人矣。贪欲大了，私心多了，渐渐地被社会打击了，自然就无法前行了。梦想需要从一而终，需要与坚持并行。
智者常常令人称赞其成就，但是称赞的人似乎忘了，他们的这种成就来源于对梦想的坚持。不忘初心，方得始终。只有从心出发，坚持梦想，敢于担当，为梦想而不懈努力，才会获得成功。
笔者曾经听朋友讲过这样一个故事：一位农场主在巡视自己的谷仓时，不小心把一块名贵的手表掉在了谷仓里。他费尽力气去找却并没有找到，于是他就发布了一个告示，说谁若是能够找到自己的手表，那么他就给找到的人50美元。重赏之下，人们都卖力地四处翻找，可是谷仓内到处都是成堆的谷粒，想要在这里找到一块小小的手表是特别困难的一件事。许多人一直忙到太阳下山，仍然没有找到，无奈之下，也就放弃了50美元的诱惑回家了。这时候，仓库里只剩下一个贫困的小孩，他还不死心，希望能在天完全黑下来之前找到手表。谷仓中慢慢变得漆黑，小孩虽然害怕，仍是仍然不想放弃。他不停地摸索着，突然他发现在安静的谷仓中，有一个奇特的声音，那声音是手表特有的滴答声。这个孩子顿时停下所有的动作，谷仓内变得更加安静了，滴答声也变得十分清晰。终于，小孩循着声音，在漆黑的大谷仓中找到了那块名贵的手表。
笃行不倦，意思其实很简单，就是认真地做一件事不知道疲倦。就像那个孩子一样，认认真真地做好一件事，专注而耐心地做好自己想做的事，坚持到最后一定会成功的。
钱先生“平生淡泊，独钟情于书”，以其对书的钟情，饱览清华大学、牛津大学藏书，终成东方睿智学人，誉满中西。庄子钟情于无为之道，终不受禄，然后成为一代哲人；法布尔钟情于昆虫，犹如中邪一般，于是有了《昆虫记》的诞生，成为生物学和昆虫行为学的泰斗。他们都是因为钟情并坚持于一件事情，才有了卓越的成就。
钟情于一件事情是特别简单的一件事，不需要动用太多的脑力和行动，只要专心、认真就可以做到。就像那个小男孩一样，只要用心去学习，用心去寻找，就一定能够听到那种清晰的滴答声。