藏器于身，练好本领

南怀瑾说：人一定要注意藏器于身。藏器于身就是人要有自己独有的本领，或在某个方面成为专才。当然，“有器”要不张狂，不肆意显露。

中国传统文化对人的能力特别看重，孔子认为君子是有大能力的，不仅有办事的能力，还具有不显山不露水的藏器于身的本领，并保持低调的姿态，这是很不容易的。《论语》中说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”就是说：“不担心没有官位，只担心没有立足的东西。不担心没有人知道自己，只求自己值得别人尊重。”南怀瑾深受传统文化浸染，也认为一个人要想成就一番事业，非要有自己的“本领”不可，绝不能事事、处处靠别人扶助、帮助。

从前有位制琴技师，名字叫工之侨。一次，他得到一段质地优良的梧桐木。他用这段木头精心制作了一张琴，安上弦以后，弹出的琴声叮咚作响，如行云流水，又像金玉撞击，动听极了。

工之侨自认为这是天下最好的一张琴了，就把它献给朝廷的乐官。

乐官让乐工来鉴定。乐工们一看，都把头摇得像拨浪鼓似的，说：“这张琴不是古琴！”就把琴退还给工之侨。

工之侨回到家里，请漆匠在琴身上画了一条条断裂纹，又请书法家在琴身上刻写了古字，然后，用匣装好，把琴埋在土里。

一年以后，工之侨把琴从地下挖掘出来，打开匣盖一看，只见琴身上长满了绿苔和一块块霉斑。工之侨便带着这张琴到市场上去卖。

一个阔人用高价买走了这把琴，当作珍宝献给朝廷的乐官。那些乐工们打开琴匣一看，都把头点得像鸡啄米似的，连声称赞说：“好琴，好琴，这是一张地地道道的古琴，真是世上少有的珍宝啊！”

琴没有变，但做了个假，便身价百倍了。所以，判断一种东西的价值，不能只看外表，不看实质和功用；否则，就是徒有其表，华而不实。

传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言的《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找到他。

老翁对老子略略施了个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。”

老子说：“您讲。”

老翁得意地说：“我今年已经一百〇六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？”

老子听了，微然一笑，对府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。”

砖头、石头找来了，老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？”

老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头。”

老子抚须笑着问老翁：“为什么呢？”

老翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用？而砖头却用得着呢。”

老子又招呼围观的众人问：“大家是要石头还是要砖头？”众人都纷纷说要砖头而不取石头。

老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”老翁说：“当然石头了。”

老子释然而笑说：“石头寿命长，人们却不择它；砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿命虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿命虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。”

孔子后来听说此事后，对此深有感触地说：“不患人之不己知，患其不能也。”这是说：不要怕别人不知道自己，只怕自己没有能耐。不怕自己没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕人家不了解自己，问题是要使自己有可以为别人知道的才能本领。

还有这样一则寓言：

一个命途多舛的人又一次遇上了危难，他四处求告，但是没有一个人愿意向他伸出援助之手，哪怕他提出一点微不足道的小小要求，都会遭到人们的断然拒绝。

绝望之中，他暗暗祈求神明：“神明啊，也许只有你才能保佑我了！”

被他的诚意感动，这天夜里，神明给他托了一个梦。

“孩子，我会保佑你的。”神明抚摸着他的头，轻声对他说。

“既然保佑我，你明天就现身吧，让我真实地看见你的存在，哪怕只让我看见一分钟！”他说道。

“好的，我明天一定现身。不过，我不会以我的真身出现，我会以一个化身出现。明天早晨起来，你看到的第一个人就是我。”

为了看见神明，他第二天早早就起床了。

洗漱完毕，他到镜子前梳头。

他从那面镜子里看到了自己的影子，跟梦中的那个神明还真有些相似。

“原来，神明就是我，我就是神明！”

从此以后，他获得了自信。

自信改变了他的一切，他的运气开始好转了，人际关系变融洽了，一切似乎都比过去顺利多了。最让他感到奇怪的是，当他脸上写满自信的时候，那些曾经拒绝过他的人也乐意帮助他了。

可见，能力是成功的可靠保障。一个人在依赖他人时，无法感觉到自己是一个“完全的人”“独立的人”，只有当他可以绝对自立自强时，他身上的潜能才能发挥出来，他才能不靠他人就能做出“大事”来。

所以，藏器于身，不断提高自己的能力是唯一有效的途径。

需要强调的是，人有了能力不能自高自大，一定要谦虚谨慎，戒骄戒躁，低调行事。藏器于身藏的哪些“器”呢，什么才是藏器于身呢？为什么人要藏器呢？南怀瑾认为，“器”是指个人的能力或者在某一方面或者某些方面能够有自己的所长。但“器”又从何而来呢？从学习和实践中来——不仅学习书本上的理论知识，还要将之付诸实践，在实践中把知识转化为自己的能力。人有了“器”就有了生存的本领。但为什么要“藏器”呢？这是因为人要懂得“藏”的道理，“藏”字就是深藏不露的意思，就是说不要过于表露，人有“器”不用可以，但不可“无器”。有些人自认为自己“老子天下第一”很有能力，不懂得去隐藏自己的“器”，到处锋芒毕露，骄傲自大，这样的结果是自己的“器”不仅伤害自己，也会伤害他人。

所以做人一定要谨慎，不要张狂，不要自以为是，要知山外有山，人外有人。山不言自厚，海不言自深。做人处事要谦虚，要知道将“器”藏起来，该出手时则出手，将“器’用在当用的地方，用完后还要记得再将它收起来。懂得藏器的人，大多具有谦虚谨慎品格，不喜欢装模作样，摆架子，盛气凌人，他们能够虚心向他人学习，懂得时时掌握多器于身的道理。

美国第三届总统托马斯·杰斐逊提出：“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族，他的父亲曾经是军中的上将，母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外，很少与平民百姓交往，他们看不起平民百姓。然而，杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习，而是主动与各阶层人士交往。他的朋友中当然不乏社会名流，但更多的是普通的园丁、仆人、农民或者是贫穷的工人。他善于向各种人学习，懂得每个人都有自己的长处。有一次，他和法国伟人拉法叶特说：“你必须像我一样到民众家去走一走，看一看他们的菜碗，尝一尝他们吃的面包，只要你这样做了的话，你就会了解到民众不满的原因，并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。”由于杰斐逊作风扎实，深入实际，虽高居总统宝座，却很清楚民众在想什么，需要什么。他的一生永远都在密切大众关系，进而成为一代伟人。

练好本领非常重要，但藏器于身也是人的美德，尤其是取得成功的关键因素之一。所以，我们每个人都应该练好本领、养成藏器于身的谦虚的态度。