孔子是个反动派
孔子是一个复古派。他生活的春秋时代，由于生产力和经济基础的发展，西周的封建制度日益解体，礼崩乐坏，君臣父子夫妇的尊卑秩序难以维持，他却不识时务，逆潮流而动，周游列国，想找个赏识他的诸侯，让他在其国中恢复西周的封建制度，这当然是行不通的，所以他到处碰壁，惶惶然如丧家之犬。我不同情他，因为他的主张有害于中国的社会发展，在政治上可以说是个反动派，尽管他认为做君主的人应该“为政以德”。
以《论语》为例，儒学可分为精华与糟粕两部分。三纲六纪、君臣父子夫妇之义是儒学纲领，是对国家政体、社会制度的规定。这个纲领是糟粕，是应当否定的。但儒学中有些关于为人处世的伦常日用之说是很有益处的，比如“己所不欲，勿施于人”、“过则勿惮改”、“见义不为，无勇也”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等，甚至可以说是至理名言，到今天一样有用。还有仁、义、礼、智、信“五常”，也是一样。难道我们今天建立和谐社会可以不要这“五常”？当然不可以。这里的问题在于：儒学是一个整体，它的“五常”是为“三纲”服务的，是维持“三纲”体制的，有其特别涵义，所以经常与“三纲”并题为“三纲五常”。
《论语》中是有一些有益内容，甚至至理名言，但这精华部分都是为它的纲领，即糟粕部分服务的，是为维持三纲六纪、等级尊严的封建社会制度服务的。所以我反对笼统地提倡读经。
（载《新京报》“书评·漫读”版2007年7月13日）