李白《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

注释

①天姥，山名，为越州名山，在今浙江嵊州东，天台县西北。

②瀛洲：传说为海上三神山之一，在东海中，洲上多仙人，风俗似吴越。

③越：今浙江一带。

④拔：超出。赤城：山名，在今浙江天台县西北。山上赤石屏列如城，状似云霞，故名。赤

城栖霞，为天台八景之一。

⑤天台：山名，在今浙江天台县城北，是我国佛教天台宗的发源地。

⑥此：指天姥山。倾：倾斜。天台上在天姥山东南，故云“东南倾”。

⑦镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴市南。

⑧剡溪：水名，在今浙江嵊州南，北流入州北界曰曹娥江，又北流入上虞市界，名上虞江。

⑨渌：一作“绿”。

⑩谢公：指谢灵运。谢家居会稽始宁（今浙江上虞）时，曾恣游山水，遍及附近一带。

11、青云梯：谓山岭高峻，上入青云。

12、半壁：半山腰。

13、天鸡：《玄中记》：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日

初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”（《艺文类聚》卷九一引）

14、转：一作“壑”。

15、殷：震动。

16、眎：战栗。

17、澹澹：水波动荡貌。

18、列缺：闪电。霹雳：惊雷。

19、洞天：道家称仙人所居之地。

20、訇（ｈōｎｇ）然：大声。

21、青冥：青天。

22、金银台：神仙居处。

23、云之君：指乘风云而降的仙人。

24、悸：惊动。

25、恍（ｈｕǎｎｇ）：猛然。长嗟：长叹。

26、觉：梦醒。

27、向来：刚才。烟霞：指梦中的仙境。

28、君：指东鲁诸公。

29、白鹿：仙人所乘。

30、安能：怎能，岂能。摧眉：低头。

赏析

开篇四句从瀛洲与天姥的对比谈起。瀛洲是海上三座仙山之一，但那里烟波浩淼，远离尘世，实在难以访求，不如天姥山在云霞明灭之间，或可一游。接下来四句是 “越人语天姥” 的话，就是越人口中的天姥山的样子。用五岳、赤城、天台山衬托出天姥的雄伟。在描写天姥的奇丽仙境之前，有两层过渡。第一层是作者听了越人的话后，就想梦游吴越，梦魂一夜间飞渡镜湖到了剡溪；第二层是用谢灵运作过渡，他有一首 《登临海峤与从弟惠连》，诗中说： “暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻”。谢灵运又曾经为游山而专门改造了一种木屐，上山的时候将其前齿去掉，下山的时候将其后齿去掉，后来人们把这个称作 “谢公屐”。作者说：“脚著谢公屐，身登青云梯”，说要穿着谢灵运曾经穿过的木屐，后句的 “青云梯” 也是来自于谢灵运的诗，他在 《登石门最高顶》中说：“惜无同怀客，共登青云梯”，这个 “青云梯” 实际上指的是高入云霄的山路。下面两句 “半壁见海日，空中闻天鸡”， 《述异记》 说桃都山上的天鸡看见朝阳照到了它所在的大树上就开始啼叫，天下的鸡便随之报晓。作者让一座凡间的山染上了仙境的色彩，由此转入对奇丽仙境的描写。 “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，眎深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 作者用不断变化的韵脚和繁复的意象，表现出飘渺奇幻的仙境的感觉，而这种使人目眩神迷的快速变幻的场景也符合作者身处梦境的那种感觉，意象的跳跃性非常大。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”四句是全诗的转折，作者从想象与梦境回到了现实当中。 《唐宋诗醇》 说这首作品是 “因语而梦，因梦而悟，因悟而别”，就是说因为越人之语而进入梦境，因为梦境而感悟，因为感悟而离别。那么作者悟到什么呢？ “世间行乐亦如此，古来万事东流水”，也就是人生如梦的意思。不过作者并不像南柯生那样，因为黄粱一梦而从此断了入世之念，他仍然要继续走他的路，只不过先给自己留条后路，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。白鹿常与仙人联系在一起。李白的意思是自己如果回来，还会骑着白鹿求仙问道。最后两句 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 表现作者不肯俯首权贵的傲骨。这时候作者是要离开隐居地，出去漫游，在此之前他已经有过交游干谒的经历，也跟皇帝、权贵打过交道了，曾经风光无限，也已经碰过壁了，但他既没有放弃入世的念头，也没有放弃自己傲岸的人格。这首诗之所以是李白的重要的代表作，除了在艺术上的成就之外，在内容和思想特征上也是很具有代表性。

首先在内容上，它体现出游仙诗的特点。诗歌以 “游仙” 为篇名始于曹植，但以游仙为题材则可上溯到战国时期。大致来说，游仙诗可以分为两类：一类出于屈原的 《远游》，《远游》 诗中说：“悲时俗之迫厄兮，将轻举而远游”，实际上就是因为不得志而抒写愤世之情，继承这一类的有曹植的 《五游咏》、 《游仙诗》，以郭璞的十九首游仙诗最为著名；后一类起于秦代，内容是求仙访药、追求长生，继承它的有汉乐府 《吟叹曲·王子乔》、 《董逃行》 等，都是以求仙为主旨。神仙道教信仰在李白的思想中占有重要地位，在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他曾经正式入道，并且炼丹服食，充满对神仙境界的幻想，但他有时也对神仙世界持一种怀疑的态度。

他的游仙诗，其实是对两种游仙诗传统的融合，打上了鲜明的个人特色而使游仙诗的境界获得一 种 提 升。如 这 首《梦游天姥吟留别》，对神仙世界的描写和要骑白鹿访神仙都体现出第二类游仙诗的特点，而诗歌对于洞天府地的描写又结合了一些人间宫廷的印象，所以作者在梦醒的时候会发出 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 的感叹，这种在内容上隐约体现出的政治失意的苦闷，正是第一类游仙诗的特点。而这两类游仙诗融合在李白诗歌中，表现出的独特意义是，李白在入世的同时追求一种不受约束的逍遥的人生境界。道家和道教信仰并未使李白一味追求高蹈出尘，而主要在于给了他一种极强的自我解脱的能力，像这首诗人生如梦、及时行乐的思想，其实是作者渴望任随自然、融入自然，在他的内心深处深藏着对于人生自由的向往。他的企慕神仙，包括漫游山水，都是为了达到这种不受约束的自由的人生境界，而他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，以及他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，都来源于这样的思想基础和人生向往。当然，这在现实的世俗世界中是很难达到的境界，所以李白的入世理想和这种自由的人生境界之间是矛盾的，这注定他的一生追求总是悲剧，但也体现出其追求的可贵，体现出他的独立不羁、傲视权贵的人格特点的意义。这使他成为古代文人的一种典范。陶渊明的典范意义在于隐逸，追求精神的自由，杜甫的典范意义在于 “一饭一食未尝忘君”的儒家精神，苏轼的意义在于旷达，体现精神的自适，相比较而言，李白与陶渊明一样追求精神的自由，但他与陶渊明的出世相反，是在入世中以独立不羁的人格追求精神的自由。所以这样一首留别诗，它的个人风格是非常明显的。它的题目是 “别东鲁诸公”，但诗歌内容完全与友情无关；作者是要离开隐居之地，入世漫游，但诗歌的内容是 “游仙”；诗歌虽然表现的是神仙世界，诗歌的灵魂却是作者傲视独立的人格和对自由的人生境界的追求。

诗歌有着强烈的主体意识。跟这种主体意识相衬的，是诗歌的宏大意象和由此构成的宏大境界。开篇便极力渲染天姥的雄姿伟态，全诗囊括了 “连天”、“五岳”、“青云”、“海日”、 “青冥浩荡”、 “日月照耀” 等最具有代表性的壮伟意象，并以此在对自然万物的全盘把握中组成缤纷多彩的神奇天地和宏伟阔大的宇宙境界。这样，诗歌就用这些宏伟意象所构成的缤纷宏大的境界，很好地衬托了作者傲视权贵的独立人格和对自由人生境界的追求，使具体的物象与诗歌的文化、精神内蕴相得益彰。在作者运用这些意象塑造带有强烈主观色彩的艺术境界的时候，我们可以看到以下突出特点：一是体现了作者奇特的想象力，像霓为衣、风为马、虎鼓瑟、鸾回车，等等；二是体现了意象的跳跃性，这也是与想象的奇特相关联的；第三点是与诗歌的自我中心意识相关联，作者所塑造的这种主观的艺术境界，往往是用充沛的情感和喷发式的情感表达来贯穿。

在体式上，这首诗有两个显著特点：第一，广泛应用各种诗歌句式，甚至引进散化句和赋化句，并加上自己独出机杼的剪裁和安排，形成多种多样的句式变化。例如 《梦游天姥》 使用了成段的四言句、五言句、七言句以及多种言数的中间加 “兮” 的句子，另外还有一个较长的九言句 （安能摧眉折腰事权贵） 和一段赋化的六言句 （忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞）。第二，句子的长短变化与情感的强弱、结构的紧松和节奏的快慢配合密切。大家在诵读的时候，可以明显地感受到这种由于句式的参差而带来的节奏上的变化以及由此带来的情绪的变化。比如 “天姥连天向天横” 四句连用四个七言句，就有一种奔腾雄奇的感觉； “我欲因之梦吴越” 两句就体现出作者受到越人描绘的天姥山的雄伟景象的感染而比较亢奋的情绪；接下来两句 “湖月照我影，送我至剡溪” 改用五言，就有一个情绪的缓冲。又比如后面 “列缺霹雳”四句连用四个四字句，四言诗在表现不同的主题时会有不同的风格，有的淳厚，有的恬淡，有的促迫，像李白这首诗中的这几句就给人一种很促迫的感觉，很恰当地表现出了一阵山崩地裂后洞天石门訇然打开的景象，跟前面的 “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟” 用悠扬的 “兮” 字句所表现的恬静场景正好形成鲜明对照。