调理心情要摒弃懈和乱
梁先生语录：
对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。
王安石在《伤仲永》中记录了这样一个故事：仲永是个神童，他五岁便可指物作诗，天生才华出众，但是后来他却只是一个普通人，原因有两个，一个是父亲把他当做摇钱树，另一个则是他后天松懈懒散，不勤奋学习。可见，散懈会将一个天才演变为一个凡夫俗子。所以说，人生于世，我们不能做一个散懈的人。在学习上是如此，在生活和工作中亦然。即便才华横溢，天资聪颖，也可能即懈即散，即懈即怠。
调理自己的心情，亦然。由上文可知，调理自己，主要是调理自己的心情与心思，二者中，调理自己的心情又为根本。而在调理自己心情的过程中，我们也要切忌松懈。对此，梁先生认为，懈或松懈，是一种顶不好的毛病，偶然松懈一下，这事便做不好，常常松懈，则这人一毫用处也没有。社会上也不会有人去理他。
所以说，我们在调理自己心情的时候，须摒弃松懈。要知道，习惯成自然。松懈过多、过度，久而久之，也便会成为一种下意识的习惯。这对一个有理想、有追求的人来说，是极为不利的。从某种程度上说，源自内心的松懈所产生的阻力远远大于外界客观因素的干扰。
因此，若要让自己拥有一个好心情，一方面，要时时拂拭自己内心因懒惰而积累的尘埃；另一方面，要看到，心情的好坏，并不是一成不变的。因此，心情需要常调理，才能保持在一个较好的刻度，切莫松懈。要知道，自己都不能对自己负责，别人更不能有所奈何。
在梁先生看来，人类第一也是唯一的长处是在“他能自觉”。所谓“他能自觉”就是说，人作为万物之灵，区别于其他动物的一个标志便是人的主观能动性。既然如此，那么在调理自己心情的时候，我们就应当发挥自己的自觉性。适时地调理自己的心情，切莫松懈，不然，沦为动物之流，岂不是羞愧难当的事？要知道，“苟且随便从松懈心理来，干什么事都不成不像，这就完了”。
所以说，松懈的人，是难以调理好自己的心情的。而在需要调整自己时，无法达到预期效果，可能并非是力不从心的缘故，而是懒散所致。这不是智者所为、所取。
调理自己的心情除了要摒弃松懈之外，还要摒弃“暴乱”。何以见得？我们先来看看这样一个故事：
村庄中忽然来了一个奇异的老人，他点了一把火，放下火炬之后便用一根棍子在碗里不停地搅拌，搅着搅着，竟然从碗中搅出金块来了，村民们都看呆了。老人告诉大家说，这就是炼金术。
村长见状，便诚心请求老人教授他们炼金的秘诀。没想到老人爽快答应了，说完老人郑重地叮嘱村长说：“不过在炼金的过程中，你千万不能想着树上的猴子，否则就炼不出金块来了。”
村长点点头，等他走了以后，村长就按照老人说的秘诀开始炼金。从开始的那一刻开始，他便告诉自己，不可想树上的猴子。可是越是这么说，越是叫自己不想，脑子里偏偏想的都是猴子。无奈，村长只好让其他的村民来炼，他也和老人叮嘱他时一样，一再叮咛炼金者不可以想树上的猴子……就这样，全村的人都试过了，却没有一个人能如老人一样炼出金子，因为他们总是想着树上的猴子。
故事中，除了老人以外，别人都没能炼出金子来。假如老人的炼金秘诀是可行的，那么村长及其他村民失败的缘故就在于他们心中的“乱”。越是在心里强调自己不要想猴子，越是出现满脑子都是树上的猴子的情况。殊不知，刻意地不想等于加深印象。试想，假如他们能如老人一样，内心不慌不乱，也便能如老人一样搅出金子来。可见，心情不定，不平静，甚至出现暴乱，这对我们来说，是极为不利的。
关于这一点，梁先生说：“乱或暴乱，是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适。”
由此看来，乱，乃败与祸之起因。人活在这个世界上，不能不与人打交道，也不可能不遇到麻烦、挫折与困境。而往往，人们在这样的境况下，心情容易乱，甚至“暴乱”，好比是一壶水，装在壶里时，不动它，它就呈现为一个平面。而当人们给它加热以至沸腾时，它便汹涌翻腾，俨然一副身不由己的样子。人的心情也常常深受外界的影响。但是，最终起决定作用的，还是我们自己，更为确切地说，是我们的主观心态，这是决定我们的心情乱与不乱的关键因素。
因此，生活中，我们要管理好自己，调理好自己的心情，除了要摒弃松懈以外，还要剔除内心的“暴乱”。这样一来，才能真正自觉调整好自己，为自己说话办事准备好良好的心态。否则，则可能变成梁先生所说的“无能的陷于机械性的人”，这是极为可怜的，亦是非常可悲的。