做人要有的一种人生态度：郑重
梁先生语录：
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。
梁先生用三分法，将人生的态度分为追求，厌离和郑重三种。前两种浅显易懂。追求的对象很明确，是物，譬如名利。厌离强调的是人对自身和人间的看法。而郑重究竟指的是什么呢？
对此，梁先生从内外两层来阐释郑重这一人生态度。从外来看，郑重是对崭新生活的一种认真探究，如儿童般天真烂漫。这时候，人们不回头去看来时的路，“真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也”。也就是说，不反观自己，因此是非、得失、去留，几乎全然不管。只往前看，不断发现新事物，获得生活的惊喜与奇趣。
而从内看，郑重是反回头来看生活，进而吸取经验教训，“自觉地尽力量去生活”，所谓“往者可鉴，来者可追”，说的也就是这个意味。这样的生活态度，就不是如儿童般“将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少”，而是对生活的重新审视。譬如儒家强调“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，这就是要人清楚地自觉地去开辟更好的生活。
从中我们不难发现，不论是从“向内用力”解释，还是从“向外用力”解释，梁先生所要强调的无非一个字：真。
何以见得？在清楚地阐释完“郑重”的含义之后，梁先生进一步指出：“郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。”这话好理解，凡尘中人，为何要选择遁入空门？“看破红尘”一词道破天机。现实总差强人意，甚至常常不遂人愿。但是，很多时候，人们对现实又无可奈何，于是选择出世。比如出家，隐居。我们不能说，这是“不真”的表现。相反，很多时候，这是保持自己本真的上计。因此，世人无不赞美陶渊明。但是，从某种程度上来说，这终究带有逃逸的意味。这也正是梁先生由出世转为入世的缘由。
所以说，真，要贵在诚。所谓诚，便如《大学》中所言：所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。处世要如此，为人更当如此，因此，梁先生较为推崇“郑重”的人生态度。因为不论是从内看，还是向外看，郑重都是积极面对现实，把心放在生活当中的人生态度。这样一来，人们便能活在当下的生活之中，做真实的自己。不是幻想超脱，更不是一味地退缩与躲避，奢求世外桃源的良辰美景。
人生于世，若要做真实的自己，须得郑重对待生活。有了真实的自己，才能在与人相处的过程中，得到他人的肯定与认可，才能让自己在人群中安身立命。若不然，就只能在幻想中成全自己的孤胆英雄之梦。
那么，采用郑重的人生态度，我们如何成就真实的自我呢？
其一，当我们不反观自己，即向外用力时，我们不妨回到儿童时期，那时候我们无忧无虑，对一切都很好奇，充满兴趣，从不活在记忆中，也不为来时路上的种种而忧恼，而伤神。生活中，若要郑重，须得有所憧憬，有所追求，有所发现，“将全副精神照顾当下”。比如，眼前摆着美食，却因为思念从前，而食之无味。按理说，应当让自己处于享受美食的快意之中，这才是真实的自己。若是我们能如儿童般天真烂漫，那么，就不难郑重于生活中当下的美和来时的美，一切顺其自然，而非沉溺于过去的沉重与苦闷。
其二，当我们反观自己，即向内用力时，梁先生认为，“这才是真正的发挥郑重”。比如儒家的“慎独”“忠恕”等，正是向内不断改变自己、内化自己、完善自我，以便让自己能更加自觉地、尽力地去开创美好生活的表现。可以说，这才是真正成就真实的自我的途径。
不论如何，人生于世，处世为人终究得从现实的角度出发。要郑重地对待生活，才能成就真实的自己。不然，要么被困在追名逐利的樊笼中，要么走向另一个极端——出世。风景如画，生活如此精彩，最好的选择莫过于郑重。郑重中方可造就真实的自我。有了真实的自我，处世为人，才能以诚相待，而非虚情假意。而这，正是观摩梁先生的人生观所得到的做人的智慧。
身处世间，寻求做人之道，成就真实的自我，不如仔细地品味梁先生的《人生的三种态度》吧。