做一个行动之后无悔的人
梁先生语录：
“行动之后无悔难。”就我自己来讲，我的内心生活常常不调和。从哪里见出？从行动多悔见出。
有句话说：“任何一份私下的努力，都会有双倍的回报，并在公众场合被表现出来。”很多时候，仿佛恰好相反。付出很多，却收获很少，与“一分耕耘，一分收获”所描述的出入很大。因此，人们会产生抱怨情绪，比如怨天尤人。一般情况下，人们所看到的往往是客观的阻碍。例如，事业没有进展会归因于老板与公司的不好。因而往往忽略了主观原因，譬如，没有考出理想的成绩，最主要的原因可能是自己付出的不够，而不是老师教得不好。
正因为人们容易把错误、失败等归因于客观因素，因此，一旦失败，就容易懈怠，即会缺乏行动的积极性。例如，屡战屡败，这对任何人来说，都会在心理上产生一定的冲击，表现为精神上的懈怠与气馁，转而会影响人们在实际行动上的积极性。这样一来，势必会影响个人的成就。
因此，人们倡导要取得成功，就要积极行动，即便遇到困境，也要越挫越勇，坚持不懈，才能让满是泪水的双眼，看见成功的花儿盛开。事实上，当人们意识到成败不是取决于客观因素时，任何一个有上进心的人，都会拿出激情，积极地行动起来。撇开坚持的时间不谈，光是在态度上来看，要剔除惰性与挫折带来的打击，积极行动起来，并非难事。
真正的难事，是行之有效。即尽可能地兑现“一分耕耘，一分收获”的承诺。具体地说，就是能让自己的付出有所得，而不是徒劳。从自身生活出发，不难发现，人们容易产生急功近利的性格，表现为做事急切，心情浮躁，心不平，气不稳。用这样的性格去行动，往往忙忙碌碌而又碌碌无为。最主要的是，这样的行动不但不能实现预期的目标，更可能会让自己产生极大的后悔心理。比如，为了高效地完成工作任务，用全部的热情将一个月的工作任务在一天之内完成，结果漏洞百出，适得其反，不但不能得到表扬，还可能会遭到老板的批评，给老板留下不好的印象。之后便可能“把自己的肠子都悔青掉”。可见，急功近利的性格要不得，行之无效也要不得。
人生于世，我们当规避这样的性格，让自己做一个踏实的人，当然，这并不等于磨叽。要知道，在这个追求效益的社会，我们应当让自己变成一个行之有效的人，即在积极的行动中，又好又快地办事，用一分耕耘换一分收获。切莫做一个行之无效且让自己悔不当初的人，这样的人，是难以成就自我的，同样的时间，同样的力气，别人可能获得大于付出；而自己却可能做无用功，思来想去，都后悔当初自己没有用正确的心态与现实的眼光去办事。归根究底，这还是个人急功近利的性格所造成的。
梁先生曾说，人生有四难，其二便是“行动之后无悔难”。可见，从一种角度来理解，梁先生主张人们要行之有效，不能做一个行之无效，等到结果出来后又自己后悔，自己埋怨自己的人。因此，人生于世，要行之有效，行而无悔，还是要回归行动之前的心态与性格，即要剔除急切、浮躁的性格，摒弃急功近利的态度，做一个“一分耕耘，一分收获”的人。这是高效成就自我的方式。
从另一种角度来看，就是要坚持自己内心的追求。人生几十年，有人老来无怨无悔，死而无憾；而有人“老大徒伤悲”，死不瞑目。为何？前者一生严格要求自己，自始至终都能坚持自己内心最初的梦想，历尽千辛万苦，最后成功了；而后者，则可能在一时的风雨与困境面前低了头，放逐了自己的梦想，自然而然，最终也将被梦想抛弃。好比高飞的风筝，牵着线，它就能如你所愿在空中高翔，与鸟争飞；割断线，就只能坠落在某个角落，沉寂无声。
因此，人生中，我们要成就自己，就要做一个坚持不懈，对梦想有执著追求的人，只有这样，才能让自己问心无愧，无怨无悔。
在这方面，梁先生就是一个对自己内心的追求有着执著性格与精神的人。
梁先生在北大任教期间，正是新文化运动蓬勃兴起之时。当时，以儒家文化为代表的旧文化为人们所抨击。特别是1919年的五四新文化运动，提出了“打倒孔家店”的口号。在这样的形式下，并不反感新思潮的梁先生绝不随众——全盘否定中国传统文化。
于是，他开始从人类发展史的角度研究中国、印度和西方三大文化体系，并试图寻找到中国乃至世界文化未来的发展方向。1918年10月31日，梁先生在《北京大学月刊》上刊登启事，征求研究中国文化的合作者，结果无人响应。但他并不气馁，11月起，梁不辞辛苦，每星期开讲“孔子哲学之研究”，大力宣扬孔子的儒家思想。
而在之后的众多批斗中，梁先生也不畏权威，可以说，他誓死捍卫儒家文化，大力赞扬儒家思想中的精华。
如此执著与坚定，因此，后人说他是“新儒家”，认为他是“中国最后一个大儒”，说他“独能生命化了孔子”。最主要的是，儒家思想也成为他哲学思想中的重要组成部分。这正是得益于他的坚持与执著，得益于他的行而无悔。
人生中，我们要成就自我，当养成踏实稳重的性格，摒弃急功近利的态度，做一个行之有效的人；与此同时，还要如梁先生一样具备执著的性格，对自己的梦想与内心的追求，坚持不懈，行而无悔。