人生真乐是兴尽无悲
梁先生语录：
“乐不难，乐之后不苦难。”不但在乐之后，即在乐之中间也会感到凄凉。老是灯红酒绿热闹不散，仍然是苦，能于乐之后乐之中没有旁的味道就对了。
人生于世，苦和乐，犹如一张纸的正面与反面。要是世上有单面的纸，那么人世间也可能只有苦或者是乐。诚如伟大的哲学家马克思所说的，凡事都具有两面性。打个比方说，玫瑰虽美，却长着刺，会扎人。
生活中，苦与乐简直就是孪生兄弟。正因为如此，所以世人有“人生不如意，十之八九”的感慨与叹息。但是，这并不表明，我们对待生活中的苦，只能随之任之；而对于快乐，我们只能说一声“可遇而不可求”。
相反，我们可以发现快乐，寻找快乐，甚至创造快乐。但是，快乐不难，真正地快乐却很难，持续快乐也很难。所谓“兴尽无悲”，就是真正的快乐。梁先生在《新年的感触》中也指出，“乐不难，乐之后不苦难”。
所以说，人生于世，我们要获得真正的快乐，能尽兴且没有悲伤，是极难的。但是，这也是我们追求快乐时应该到达的境界。试想，若是夜夜笙歌，却泪眼朦胧地睡去，当时的快乐又怎么算得上是真正的快乐呢？相反，它不过是撩起悲伤与惆怅的罪魁祸首罢了。
那么，我们该怎么做才能兴尽无悲，才能获得真正的快乐呢？
读过《论语》的人都知道，《论语》通篇没有一个“苦”字，一上来就是“不亦乐乎”。当年，孔子一班人被困于陈蔡之间，断粮七日，个个饥肠辘辘，面呈菜色。子路牢骚满腹，大发脾气，而孔子却弦歌不绝。这样的“乐”是苦中作乐，亦是一种真乐。临危不惧，是英雄；不忧不惧，是君子。这一切都得自孔子坦然的心境。人生中有许多苦，甚至常常是苦多于乐，大于乐，这时候我们要懂得“苦中作乐”。在苦中寻求快乐，“乐以忘忧”。这样的潇洒，不正是兴尽无悲的表现吗？
抗战期间，袁鸿寿先生在桂林七星岩请梁先生吃饭，饭后在一棵小树下聊天，恰逢敌机在头上盘旋“下蛋”。袁鸿寿大惊失色，准备逃离，但是梁先生却临危不动，聊天如常。若不是梁先生如孔子一样有着坦然的心境，又怎能在那样危险的时刻沉溺在与友人聊天的快乐中呢？
这是于苦中寻求真乐，且兴尽无悲的方式。
生活经验告诉我们，更为普遍的情况是从快乐中寻找兴尽无悲的真乐。这时候，我们又该采取什么样的措施与心态呢？对此，梁先生说：“‘乐’‘玩’也不是容易的事。必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有乐趣。”由此可见，梁先生告诉人们人生的真正乐趣来自于对整个人生的高度的把握，来自于对人生根本的领悟与追求。唯有如此，自始至终才能坚持自己的方向，保持自己的初心，以此为乐，乐而无悲。否则，不但不能“乐以忘忧”，反而会出现悲伤尾随一时的快乐而来的情况。
生活中，我们可能都遇到过这样的情况：众人相约聚餐，大鱼大肉，大碗喝酒，大口吃肉，无不尽兴。可是宴席结束之后呢？心中有一种莫名的空落感与悲伤之情。也许是因为难得相聚，可能是因为生活压抑时刻太多，轻松之时太短；抑或是因为感慨于人生百味……总而言之，因为没有“在人生的根本上弄对”。所以，有时会觉得放松是一种罪过，快乐是一种奢侈品，会觉得生活中有太多的沉重与苦闷。殊不知，人生于世，循着自己的初心不断前进，就无怨无悔，问心无愧，就能真正地享受人生的快乐。
要“在人生的根本上弄对”，也非“一劳永逸”的事，相反，需要日日反省。唯有如此，才不至于在人生的歧途中，迷失自我。自然而然，兴尽无悲的快乐才有“清源”。对此，梁先生常说：“人在世上生活，如无人生的反省，则其一生就过得太粗浅，太无味了。无反省则无领略。”
人生于世，须知，真正的快乐是兴尽无悲。因此，我们无须迷恋一时的纸醉金迷或是灯红酒绿，而应当追求毕生的真乐，细水长流，至真、至纯、至乐。而真乐要建立在弄对人生的根本上，时刻反省自己，改进自己。如此一来，百味人生，也能时时笑得酣畅淋漓！