人生的苦乐不在外界，而在主观
梁先生语录：
人生的苦乐不在环境，而在自身，即在主观。其根源在自己的欲望，满足则乐，不满足则苦。第一个欲望满足了，第二个接着又来了，而欲望是无法全部满足的。
人生的苦乐，说不尽，道不完。人生百味，毫不夸张地说，无非来自主观与客观两种。但是，在多数人看来，人之所以痛苦，看似只是因为来到了人间这个樊笼之中。
我们不能否认，大千世界中，的确充斥着各种苦痛。比如生离死别之痛，生老病死之苦，爱恨离愁之困等。从某种程度上说，这些都是外界强加于我们的。换句话说，若是我们没有来到这个世上，我们就不会这样烦恼与痛苦。因此，人们常有“愤世嫉俗”之感，有“牢骚满腹”之怒，有“怨天尤人”之恨。我们不妨将这样的观点称为“外界苦痛观”或是“客观苦痛观”。
但是，佛家思想常常开释人们说，要换个心境去面对人生的苦与痛，这样，凡事也就能通达了，而快乐自然而然也就如影随形了。而这，正是与“客观苦痛观”相对的“主观苦痛观”。
细查周边的人，或者是仔细审查自己，很多时候，我们可能会更多地去抱怨客观世界。似乎没有客观世界这个牢笼，我们便会无忧无虑，快乐无疆。
对此，梁先生经过认真观察与思考之后悟出的道理是：人生的苦乐不在外界，而在自身，即在主观。而我们的“主观苦痛观”与梁先生的结论恰好是契合的。更为具体地说，人生之所会痛苦，更多的还是在于个人主观的心态或看法。
梁先生从何得出这样的观点呢？众所周知，梁先生家资殷实，父母也疼爱他，但幼年时的他却常常很苦闷；而家中的女工，天天做饭、洗衣、干杂活，辛苦得很，脸上却常有笑容，并不觉苦。按理说，觉得快乐的人是他，可是偏偏是穷困劳累的女佣们。这是为何？带着这样的矛盾与疑问，梁先生仔细思考之后，才领悟到，人不快乐，不是在人间这一笼中的缘故，而是自己内心欲求过多，始终不知满足。
梁先生当年那“衣来伸手，饭来张口”的生活是多少人梦寐以求的事啊，在他们看来，能过上梁先生当时那样的生活就是非常幸福的，是无比快乐的。然而梁先生却很苦闷。试想，若是梁先生内心没有“心事”，满足于自己幸福、安逸的生活，他能不快乐吗？但是他不快乐，将自己的心掷于功利主义的漩涡中，却又求不得，因而困顿、苦闷。
梁先生反复思索之后认为，人的一生，欲望是无穷尽的，但是有限的人生根本不可能满足此无限的欲望。所以说，人生基本是苦的。既然生命的苦与乐都出在人类生命本身而不在外界，所以根本的解决办法就是否定人生。所以当时梁先生指出，那些“纷纷向外追逐以求解决人生问题”的思想流派的做法都是错误的，只有佛家是正确的。因此，为了让自己获得真正的快乐，他转而潜心修佛。
但是，我们不可能人人都如梁先生一样走上出家的路，进而平息主观上的贪欲，以求让自己快乐。生活中，我们不妨循着梁先生的观点去寻求其他的解决途径。
既然人生苦乐的根源来自于人的欲望，那么我们要让自己获得快乐，就应当管好自己的欲望。若是我们不能满足于已有的现状，让欲望在膨胀中猖狂，难免会走向“以心为形役”的苦闷之中。因此，要“以形为心役”，须得从主观上解脱自我。而管好自己的欲望，当为最佳选择。
可能大家都知道这么一个小故事：从前有一个乞丐，有一次偶然在山中拾到一块金子，亲朋好友听闻这件事，都前来祝贺。结果他脸上不但没有喜色，反而愁眉不展地说：“人家都说这山中有三块金子，我才捡到其中一块，那两块到底在哪里呢？唉！我怎么找都找不到！愁死我了。”这个捡到金子的人，本该快乐，但是他却“愁死了”，因为他没有管好自己的欲望，表现为不知足。所以说，人生于世，我们当做一个知足的人，古训“知足常乐”是为鉴。
总而言之，人生几十年，我们必须认识到：人生的苦乐不在外界，而在主观。而要从根本上打破苦闷、痛苦的局面，收获人生中的快乐，我们就得管好自己的欲望，做一个知足的人。