过茂陵
韩偓
不悲霜露但伤春,孝理何因感兆民。
景帝龙髯消息断,异香空见李夫人。
注释：
①此诗作年难考。《韩偃诗注》谓:“作于唐昭宗乾宁三年秋。乃诗人护驾由华州至奉天途径茂陵时所作。”按﹐所说未必可信,盖乾宁三年秋诗人未必经过茂陵,况谓此诗作于秋日,推原其说,当以为首句之“霜露,指秋季”,然此解未谛,此诗不能据此而定秋季作矣。且诗人为京兆人，茂陵离长安不远,诗人之经茂陵,并非迟至乾宁三年年五十五岁时方可能。茂陵:陵墓名。此指汉武帝刘彻的陵墓。在今陕西省兴平县东北。《汉书·武帝纪》:“(后元二年)二月丁卯,帝崩于五柞宫,入殡于未央宫前殿。三月甲申,葬茂陵。”颜师古注引臣瓒曰:“自崩至葬凡十八日。茂陵在长安西北八十里也。”②悲霜露:即霜露之悲。意为对父母先祖之悲思。北齐颜之推《颜氏家训》卷下《终制篇》:“死者人之常分,不可免也……四时祭祀,周孔所教,欲人勿死其亲,不忘孝道也……若报罔极之德,霜露之悲,有时斋供,及尽忠信,不辱其亲,所望于汝也。”宋郑獬《郧溪集》卷七《赠母制》;:“君子履霜露﹐则怵然而怀……朕之继大业,庆行于士大夫,亦念乎北堂之贤母,禄养不能及,乃饬有司,裂邑而封之……犹足以慰霜露之悲乎!"宋杨冠卿《客亭类稿》卷十《册宝礼成追封三代代焚黄祭文·姚》:“母兮鞠我,垂休无穷。子之慕亲,欲报罔极……焚告墓庭﹐增光泉壤。莫罄晨昏之养,惟深霜露之悲。”按，《韩偃诗注》释“霜露﹐指秋季。《诗·秦风·兼葭》:‘兼葭苍苍,白露为霜。'”所释乃字面之意,未能揭柬此处所含之真意。③孝理:犹孝道。谓汉武帝以孝治国教民。《汉书·武帝纪》:“(建元元年)夏四月己已,诏曰:‘古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫善于德。然则于乡里先耆艾,奉高年,古之道也。今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲,外迫公事,内乏资财,是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十以上,已有受鬻法,为复子若孙,令得身帅妻妾遂其供养之事。'"《南齐书·文惠太子传》:“(王)俭又诺太子曰:‘《孝经》“仲尼居,曾子侍”。夫孝理弘深,大贤方尽其致,何故不授颜子,而寄曾生?’”唐杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》:“孝理敦国政,神凝推道经。”唐刘禹锡《谢上连州刺史表》:“伏荷陛下孝理宏深﹐皇明照烛。”兆民,古称天子之民,后泛指众民,百姓。《书·吕刑》:“一人有庆﹐兆民赖之。”《礼记·月令》:“(孟春之月)命相布德和令,行庆施惠，下及兆民。”郑玄注:“天子曰兆民。”南朝梁刘觑《文心雕龙·祝盟》:“兆民所仰,美报兴焉。”④“景帝龙髯”句:景帝,即汉孝景皇帝,武帝之父。景帝与其父汉文帝均为明主,史称两人治国其间为“文景之治”。《汉书·景帝纪·赞》谓:“汉兴,扫除烦苛﹐与民休息。至于孝文,加之以恭俭,孝景遵业,五六十载之间,至于移风易俗,黎民醇厚。周云成康,汉言文景,美矣!”龙髯,龙之须。《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯﹐龙髯拔﹐堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝即上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”后用为皇帝去世之典。唐李峤《汾阴行》:“自从天子向秦关,玉辇金车不复还。珠帘羽扇长寂寞,鼎湖龙髯安可攀?”―⑤“异香空见”句:李夫人,即汉孝武李夫人。《汉书·外戚传上·孝武李夫人传》:“上叹息曰:‘善!世岂有此人乎?'平阳主因言延年有女弟,上乃召见之,实妙丽善舞。由是得幸……李夫人少而蚤卒,上怜悯焉,图画其形于甘泉宫……初李夫人病笃,上自临候之……上思念李夫人不已,方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛,设帐帷,陈酒肉,而令上居他帐,遥望见好女如李夫人之貌,还幄坐而步。又不得就视,上愈益相思悲感﹐为作诗曰:‘是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗其来迟!’令乐府诸音家弦歌之。上又自为作赋,以伤悼夫人。”
赏析：
此诗乃诗过茂陵而咏汉武帝也。究其诗旨,乃批评汉武帝。其意乃谓汉武帝虽倡孝道,然而未能亲躬孝道也;唯重女色,故画李夫人之图形,又信方士之言,以求见李夫人之神魂﹐然此乃徒然耳。首句“不悲霜露但伤春”,乃总评汉武,概括以下三、四两句之意也。“不悲霜露”,乃“景帝龙髯消息断”之谓,批评武帝之不悲思先帝也;“但伤春”,乃刺武帝“异香空见李夫人”,讥其重色也。“伤春”,喻伤李夫人之早逝也。第二句“孝理何因感兆民”,乃批评汉武帝虽倡孝道,然未能躬行孝道,唯重女色,则其所倡孝道,又如何能感动百姓,令人信服!“何因”,乃就首句而反诘,讽意由此亦可见。“消息断”,与下句“异香空见李夫人”成反衬,讥刺之意自在其中。此诗亦有承李义山衣钵之处。义山亦有《茂陵》《汉宫》诗,中亦讽汉武之耽于神仙方士与女宠，《茂陵》谓“玉桃偷得怜方朔,金屋修成贮阿娇”,《汉宫》谓“通灵夜醮达清晨,承露盘晞甲帐春。王母不来方朔去,更须重见李夫人”。于此可知致尧之亲炙义山,实有其事也。