常建
常建，长安人，生卒年不详。唐玄宗开元十五年（727）与王昌龄同榜进士。因官场失意，有很长一段时期，来往于山水名胜之间，过着漫游的生活。后举家隐居鄂渚，曾担任盱眙尉之职。其诗内容以田园、山水为主，接近王孟一派的风格。他经常用简练的笔触表达清幽的意境和“淡泊”的情怀。但他对现实并未完全失望，感慨、期望以及有所指责的文字在其大量的边塞诗中表现明显。
题破山寺后禅院
【原文】
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬 ① 音。
【注释】
①磬：佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，也可敲响集合寺众。
【译文】
清晨我缓步进入这座古寺，初升的太阳照射着高高的丛林。一条蜿蜒的小路通向清幽之处，那里是被花木重重遮蔽的禅房。山上景色宜人，鸟儿欢快地鸣唱，清澈的深潭倒影更使人万念俱无。万物一片宁静，只听到钟磬长长的回音。
【鉴赏】
该诗为题壁诗。破山寺就是兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓，后禅院是僧人居住的地方。借写破山寺后禅院幽静的清晨景色，诗人抒发了悠闲的心情。该诗意境悠远，神韵独特，属于盛唐山水诗中极具个性的名作。
头两句中，诗人于清晨登山进入兴福寺，初升的太阳照着寺中的禅院。三、四句中，诗人通过曲径来到后院，发现花木深处竟是禅院的所在。五、六句中，诗人看见寺后山光灿烂，鸟鸣啁啾，潭水清澈，心中顿时没有了杂念。结尾两句中，诗人写世间都寂静了，什么声音都没有，只剩下悠远的钟磬之声，把人们带入了一种怡然纯净的佛家境界之中。
该诗文笔自然，构思巧妙，意境悠远，语言朴实，善于变通格律，读来颇有韵味。诗人借歌咏禅院来抒发闲适的心情，开始写晨游山寺，结尾抒发赞美超脱之情，看似分别写景、抒情，实际上别有用意。“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”这是唐代文学家殷璠在《河岳英灵集》中对常建诗歌艺术特点的评价。
宿王昌龄隐居
【原文】
清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。
【译文】
清澈的溪水深不可测，隐居处只有一片白云。松林间微露一些月光，淡淡清辉还为您照明。茅亭里夜静花影如眠，药院地上长满着苔纹。我也要谢绝世俗隐居，到西山与鸾鹤鸟为群。
【鉴赏】
该诗是一首写山水的隐逸诗，在盛唐时已广为流传，到清代更受到“神韵派”的青睐。常建和王昌龄虽然是一届进士及第的好友，但官场的经历和最后的归宿却不相同。常建只做过县尉，后便辞官归隐于武昌樊山（西山）。王昌龄一直官运不佳，但始终做官，没有归隐。所谓的“王昌龄隐居”实际指王昌龄做官前的隐居地，中进士时，他大约三十七岁。之前，他曾在今安徽含山县境内的石门山隐居，就是本诗中的“清溪”。常建在今江苏盱眙任职，与石门山分处于淮河的南北两岸。辞官回武昌樊山途中，常建游览了淮河附近的石门山。当时，他到王昌龄的住所住了一夜。
头两句交代了王昌龄隐居所在。王昌龄的住所在有清溪水流入的石门山上，远远望去，只能看见一片白云。“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这是齐梁隐士陶弘景对齐高帝说的。于是，山中白云成了隐者住处的象征，也是其清高品行的象征。之所以用“唯孤云”，清人徐增认为“唯见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也”。
中间四句是诗人在王昌龄处所的见闻。王昌龄的住处雅致清幽：“茅亭”周围，屋前松树，屋边种花，院里草药。夜宿该处，松树梢头，明月朗照，清辉袭来，分外动人。显然，明月不知道主人不在，只有客人，但依然“犹为君”来做伴。这在点明王昌龄不在的同时，也表现了隐居生活的情致。在院中散步时，诗人看见路面因久无人住而长出了青苔，但王昌龄养的药草却长得很好，还滋养了青苔。这又指出主人已不在很久。于是，一种惋惜和期待的感情涌上了诗人的心头。
最后两句抒发自己的心志。“鸾鹤群”出自江淹的“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”，表明诗人想与鸾鹤为伴，终生隐居。“亦”字看似要学王昌龄归隐，但也在委婉地劝说王昌龄归隐。
该诗描写朴实，语言含蓄，引人联想，耐人寻味。