谦第十五

艮下坤上

谦是谦虚、谦退的意思，指人有美德却不自是，有功劳却不自夸。谦卦是由艮、坤两卦组成。

就卦象来说，艮为山，位在下卦；坤为地，位于上卦。高山屈于卑地之下，比喻人有高洁的德行而仍能处于卑下。如此，则“尊而光，卑而不可逾”，也就是指位居尊贵的人如果能谦虚，他的德行必因此而更显光辉；而身份卑微的人若亦能谦虚，其行为必然不会逾越应有的礼节法度。

谦。亨。君子有终。

从卦德来说，谦卦的内卦艮体为止，外卦坤体为顺；止乎内而顺乎外，就是内含崇高的德行而不自居，外有柔顺之行而退让自持。如此谦退的态度自然含藏着亨通的条件。因此，一位具有谦德的君子即使遭遇困厄，也必然能够先屈而后伸，化险为夷，也就是卦辞所说“君子有终”。

《易经》中以一个阳爻和五个阴爻所组成的卦，其立象的道理各有不同。若此阳爻在卦体的最上方或最下方，如剥卦和复卦，乃象征阳气的消长。若阳爻位居上体或下体的中位，如比卦和师卦，此阳爻便成为众阴所归附的对象。而如此阳爻居于第三或第四位，刚好位于上下两体交界处，则阳爻从上体退处于下体的为谦卦，从下体奋出到上体的为豫卦。所以谦卦的《彖传》说：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。”谦卦的六爻虽有失位、无应、乘刚等现象，却都没有凶、咎、悔、吝的占辞出现，正是谦德使然。《易经》六十四卦中，各爻皆得“吉”或“无不利”的占辞，也只有谦卦而已。

例解　老子说：“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”如同水一般，人若能谦退自持，守卑居后，则任何外力都无法使他屈服，所谓“满招损，谦受益”。谦虚之美，由是可知。

初六　谦谦君子。用涉大川。吉。

初六以柔爻处谦卦的初位，既为柔爻又在卦体最下方，可说是卑下至极，谦而又谦，所以卦辞说“谦谦”。君子如果有至谦之德，凡事不居德邀功，则众人必相继归附，即便遭逢危难也不必担心祸害。更不必说平常居家自处之时，自然也是无往不利，处处皆吉。

例解　三国时的刘备（161—223），在赤壁战前，不仅没有自己的根据地，流离依附于群雄之间，甚至屡遭追击，落魄不堪。然而他能谦卑自处，以德服人，所以即使在最穷困的时刻，仍有一批臣民愿誓死追随。也正因为他的谦恭态度，三顾茅庐，以至诚敦请诸葛亮出山辅佐，终于成就了三分天下的霸业。

六二　鸣谦。贞吉。

“鸣”是声名远播的意思。六二以柔爻居阴位，柔顺则能谦退；又处于下卦中位，执守中道则无过与不及的缺点。六二谦虚的德行既蕴积于心中，又彰显于外在的行为，所以谦虚的声名由近而远，传遍千里。然而，他亦没有因此而骄傲自满，能长久固守柔顺中正的德行，所以为吉。

例解　鲍叔牙是齐桓公能够登基的第一大功臣，然而他并没有因此恃功而骄，反而谦退自抑，将管仲推荐给桓公为相，自己屈居于管仲之下。管仲的治国才能固然得到史家的肯定，但后人往往更赞扬鲍叔牙的谦虚进贤。鲍叔牙也因为能长久持守谦虚中正之道，所以子孙遗其家风，世禄于齐，得到封邑的有十馀世，并常为名大夫。

九三　劳谦。君子有终。吉。

九三以刚爻居阳位，当位得正；且是全卦唯一的阳爻，乃成为众阴所欲归附的对象。九三位于下体的上方，上为君王所信任，下为众人所信从，但仍能谦虚退抑，遵守正道，有功劳而不骄矜。平时谦虚并不困难，难在有功而不自夸，出力多却不炫耀。九三最能得谦卦之义，所以爻辞与卦辞同为“君子有终”，而得“吉”。

例解　自古名将无一不是功名显赫，却少有人能全身而退，这多因他们功高震主，却不知谦退自贬。如汉朝开国功臣韩信，善于用兵又屡建奇功，可惜不能如张良一样谦退自抑，终致功高震主，先遭贬抑后被逼谋反而事败，一世英名毁于一旦！

六四　无不利。囥谦。

“囥”，同“麾”，是挥却的意思。六四以柔爻居阴位，当位得正，且处于坤卦的下方，柔顺守正而谦卑自抑。然而六四邻近六五君王，又居九三功臣之上，应当挥却九三来承顺自己。六四位在九三的上方，以柔乘刚，本为不利，爻辞却说“无不利”，是因为“囥谦”的缘故。

例解　战国时代的赵国大臣蔺相如，在外交场合上屡建功勋，为赵国赢得国家尊严，深获赵王重用，官至上卿，因此招致大将廉颇的不满。然而蔺相如不但不与廉颇争功，更尽屈让之能事，终于使廉颇自感惭愧，负荆请罪。后来两人遂同心为国出力，赵国也因此盛极一时。

六五　不富以其邻。利用侵伐。无不利。

阳爻为实，象征“富”；阴爻为虚，象征“不富”。与六五相邻之爻皆为阴爻，虚而不富，所以爻辞说“不富以其邻”。虚则能谦，故上卦坤体三爻没有不够谦虚的弊端，只怕谦虚太过，过度谦虚与不够谦虚并无不同，因为过与不及都有违中道。六五谦虚有馀，却威武不足。六五处君位，君王不可专尚谦柔，还要辅之以威武，方能刚柔相济。现在百姓只信服九三功臣，而不信服六五君王，所以此时六五君王理当“利用侵伐”，以征讨不服。如此则有“裒多益寡，称物平施”之义，也就是取有馀以补不足，权衡事物多寡轻重而公平施与，所以爻辞说“无不利”。

例解　汉元帝刘奭（前74—前33）为太子时即自我期许，将来登上帝位，一定要行王道于天下。宣帝则告诫他，汉朝之所以能拥有天下，是霸道、王道交相运用，若是单恃王道恐怕早已灭亡了！这就是“利用侵伐”，才能“无不利”的道理。

上六　鸣谦。利用行师。征邑国。

“行师”指用刚武的态度行事。“征邑国”指管理好自己的领地，有克制自己之意。上六以柔爻处坤体上方，又位谦卦极上之处，谦虚的声名远播，反而不能成就自己一心谦退的志向。上六鸣谦乃因为太过谦柔，必须以刚武来调和，所以当以刚武的手段来治理本国，而不是去征伐它国。

例解　孔子学生冉有个性最为犹豫不决，退缩不前，因此他问孔子是否听闻合于义理之事就该立刻去做时，孔子马上告诉他应当如此。同样的，一国之君处理政务亦不可太过谦柔，否则往往仁厚有馀，决断不足，则政事无法顺利推展，甚或有亡国灭种之祸！