同人第十三
离下乾上
同人，意指与人和同。能与人和同则能化解争执对立。同人卦由离、乾两卦组成。
从卦象来说，离为火，位在下卦，乾为天，处于上卦。因为乾天高高在上，而离火也有向上炎烧的特性，所以有在下的离火和同于在上的乾天的征象。且同人卦唯一的柔爻是六二。六二以柔爻居阴位，当位得正又处于下卦离体的中位，离体象征文明。意指代表六二怀着文明之德，实行中正之道，而与上下五个阳爻相和同。
同人于野。亨。利涉大川。利君子贞。
古时城墙外边称为“郊”，“郊”的外边则称为“野”。“同人于野”意指与郊野偏远地区的人相和同亲近。既然能与远处的人相和同，更何况左右邻近的人呢？在同人卦中，六二是唯一的柔爻，为众刚想要亲附的对象。六二怀着宽柔之德而居于中位，无私溺偏好之心，因此能“同人于野”。君子固守贞正的品德，公而忘私，以正道与人相和同，无不是为了达到世界大同的理想。所以与人和同，可以亨通而畅行无阻，不言自喻。何况，处于大同而公理正道通行无阻的境界，有什么危难不能解决？但无论如何，必须固守君子的正道，才有利于涉险渡难，所以说“利涉大川，利君子贞”。
例解 18世纪以来，棉花是美国南方的经济命脉。而大量的劳动力则是棉花业的必要条件，于是大批的黑人自非洲引进。这些黑人劳工非但没有获得与白人劳工相同的尊重，反而饱受欺凌。林肯（1809—1865）就任总统后，就誓言解除黑人在当时所受到的非人待遇，希望国内各民族能“同人于野”，互相团结，以缔建真正的平等。林肯的政策化解了美国严重的内政问题，更使得全国上下得以齐心发展经济，开拓西部，如卦辞所说“亨，利涉大川”，从而为美国的强盛奠定了坚实的基础。
初九 同人于门。无咎。
“门”是用来分隔居处的内外。在家门之内，每每沉溺于私情；离开家门在外，则公理容易推行。初九刚爻居于同人卦的初位，上与九四相敌无应，表示初九不偏私、不护短，能以大公之心与人和同。初九一上往，出门就和六二相遇。初九并非以一己的私意求与六二相和同，所以这种和同的行为既博大又公正，符合同人卦的卦义，所以说“同人于门，无咎”。
例解 秦朝末年，群雄并起，逐鹿天下。张良（前250—前186）本为一介平民，但胸怀大志。遇见黄石老人时，虽然遭到黄石老人几近无理的百般考验，张良仍以恭谨的态度相应对。张良原非有求于黄石老人，更不知道黄石老人有意将兵法传授给他，只是出于谦恭敬老之心而与黄石老人相和同亲近，终于获得黄石老人传授兵书，日后得以辅佐刘邦，成为汉朝的开国功臣。
六二 同人于宗。吝。
“宗”是宗党的意思。“同人于宗”，意指仅与自己有关系、相感应的人和同亲近。六二以柔爻居阴位，既属当位得正，且居下卦离体中位，又和九五刚爻相应。在同人卦中，五个刚爻都想与六二柔爻相和同，但是六二只亲近九五，因为沉溺于私情，违背了同人卦的卦义，是以有鄙吝。
例解 北宋中叶，朝廷对外积弱不振，对内积贫难疗。神宗熙宁年间，王安石起而变法，引发了新旧党争。哲宗元祐年间，新党尽被排斥。及哲宗亲政之后，重新启用新党，黜退旧党。徽宗即位后，复罢新党。嗣后蔡京当权，新党再度得势。新旧两党往往以意气相争，“同人于宗”，不以打破朋党界限，以至公大道进用贤才，以致政事日益纷扰，贫弱的北宋就在政潮汹涌之际，徽、钦二帝为金人所俘而覆灭。
九三 伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。
九三以刚爻居阳位，过于刚强，又不得中位，不知执守中道。九三意欲夺取九五的正应六二，以与自己相亲比、相和同。但是，九三理不直、气不壮，不便公然行动，只埋伏兵于林莽之中，伺机而动，所以说“伏戎于莽”。又偶尔登上高陵四处顾望，如此过了三年，仍未采取行动，因此爻辞不言凶。
例解 东晋时，桓温（312—373）讨平内乱，北伐中原，屡次建功，威震宇内。即使皇帝也对他畏惧三分，军国大政，皆决于桓温。桓温虽想挥军北伐，恢复中原，却始终被只求苟安自保的世家大族所阻挠，怨气郁结，因而有篡位的想法。桓温“伏戎于莽”，但自知理不直，气不壮，曾说：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？”因此“三岁不兴”，终未篡位。
九四 乘其墉。弗克攻。吉。
“墉”是高墙，指九三。九四想要与六二相和同，但被九三所阻隔。九三如同高墙，九四居于九三之上，所以说“乘其墉”。九四以刚爻居阴位，代表资质刚健而能用柔顺之道。由于资质刚健，所以能攻取九五的正应六二。由于可用柔顺之道，所以能悬崖勒马，不坚持攻取到底，因此说“弗克攻”。九四自知攻取九五的正应并不合义理，而能反躬自省，及时回归正道，所以尽管无法与六二相和同，未得与人相和同之实，却符合与人相和同的正道而得吉。
例解 1995年适逢世界反法西斯战争胜利五十年。日本原来想通过“非战决议”，对当时在二次大战中的侵略罪行做出彻底的反省姿态。但是仔细观看“非战决议”一文，却不见有真正的反省姿态，也不见有对其邻近国家道歉的诚意，甚至仍想在教科书中混淆篡改其侵略东亚、破坏世界和平的史实。这种歪曲历史事实而强行文过饰非的行为，完全与同人的卦义背道而驰。日本应学习九四爻辞所揭示的“弗克攻”，反躬自省，及时回归正道，才能得到亚洲邻国的信任与和同。
九五 同人。先号啕而后笑。大师克相遇。
九五和六二相应而相和同，但是却被九三、九四两个刚爻所阻隔。九三埋伏兵于林莽之间，九四也乘于高墙之上意欲攻取，两者的目标都在夺取九五的正应六二。九五自以为义直理胜，对于九三、九四的行为悲愤不已，甚至于号啕大哭。只有发动军队，才能战胜九三、九四而与六二相和同，至此始破涕为笑。九五固然实现了与六二相和同的愿望，却因此违背了以大公无私与人和同的卦义。六二位在下卦，尚且以与其有关系的宗党和同为鄙吝，何况是居于尊位的九五君王？
例解 英、美两国，在文化上有承继关系，本来就较为亲近。但是，自从公元1823年，美国在门罗宣言中宣称美洲国家应该互相团结，欧洲国家不应干涉美洲国家事务以来，美国即以维护美洲利益的龙头自居。但是，美国却在英国与阿根廷马尔维纳斯（英称福克兰）群岛的纷争中偏袒英国。虽然成就了与英国相和同的事实，却失去了一贯声称保护美洲的立场，而失去了拉丁美洲国家的信任，也违背了同人卦所强调的以大公无私之心与人相和同的道理。
上九 同人于郊。无悔。
上九虽处于同人卦的终极之地，但尚未离开本卦，未至于“野”，所以只说“同人于郊”。上九刚爻居处较远，既与九三无应，想与六二和同，又被九三、九四、九五等三个刚爻所阻隔，因此与人和同的心志不能达成，仅能于近郊与人和同，而未能如卦辞所言“同人于郊”，所以只得“无悔”。
例解 中古时代，欧洲与东方通过阿拉伯人进行文化交流与经贸往来。但是，鄂图曼土耳其帝国兴起之后，新航道尚未发现之前，西欧无力突破鄂图曼土耳其帝国的阻绝，因而无法实现与东方文明相和同亲近的心愿。