周易·既濟卦第六十三·《彖》曰:“既濟，亨”，小者亨也。“利貞”，剛柔正而位當也。“初吉”，柔得中也；“終止則亂”，其道窮也。
【译文】《彖传》说：“事已成，亨通”，说明此时连柔小者也获得亨通。“利于守持正固”，说明阳刚阴柔均利于行爲端正，居位适当。“起初吉祥”，说明柔小者也像刚大者一样能持中不偏;“最终停止不前必将导致危乱”，说明“事成”之道已经困穷。
【注释】①既济，亨，小者亨也——此释卦辞“既济，亨小”。《王注》：“既济者，以皆济爲义者也。小者不遗，乃爲皆济，故举‘小者’以明‘既济’也。”案，依卦辞，“既济，亨”下当有一“小”字，《彖传》似有意省略，故《正义》曰：“具足爲文，当更有一‘小’字;但既叠经文，略足以见，故从省也。”又，《周易举正》以爲此“亨”下脱一“小”字，可备一说(朱熹疑“亨”上当有“小”字，见前“说明”引)。②刚柔正而位当也——此以卦中六爻刚柔均当位，释卦辞“利贞”。《王注》：“刚柔正而位当，则邪不可以行矣。故唯正乃‘利贞’也。”《折中》引俞琰曰：“三刚三柔皆正而位皆当，六十四卦之中，独此一卦而已，故特赞之也。” ③初吉，柔得中也;终止则乱，其道穷也——柔得中，指六二柔顺居中;止，停止不前。此释卦辞“初吉终乱”。《集解》引虞翻曰：“中谓二。”又引侯果曰：“刚得正，柔得中，故‘初吉’也。正有终极，济有息止，‘止’则穷乱，故曰‘终止则乱，其道穷也’。”案，此卦二、五刚柔俱得正得中，《彖传》只称“柔得中”者，实举柔包刚，谓柔者尚能持中，何况刚者?其义当与卦辞言“亨小”兼指“刚柔大小”同。《正义》谓“以柔小者尚得其中，则刚大之理皆获其济”，似含此意。
【说明】《彖传》谓“终止则乱”，一方面指出“既济”至终必乱的客观规律;另一方面也表明“乱”的产生，又由于“止”而不前、懈怠不振的主观因素。《折中》引张清子曰：“非终之能乱也，于其终有止心，此乱之所由生也。”