周易·鼎卦第五十·《象》曰:玉鉉在上，剛柔節也。

【译文】《象传》说：玉制的鼎杠高居于上，说明上九阳刚能用阴柔爲调节。

【注释】①刚柔节——《来氏易注》：“言以阳居阴，刚而能节之以柔;亦如玉之温润矣，所以为玉铉也。”

【说明】本爻阳刚在上，鼎用昭着，故以“玉铉”爲喻，言其举鼎功成，极见“烹物养人”之义。《折中》引熊良辅曰：“《井》、《鼎》皆以上爻爲吉，盖水以汲而出井爲用，食以烹而出鼎爲用也。”

【总论】鼎，作爲烹饪之器，有“养人”的功用;作爲“法器”，又是“权力”的象徵。《九家易》曰：“鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公，谓调阴阳;鼎，谓调五味。”(《集解》引)可见，《鼎》卦立义，是藉烹物化生爲熟，譬喻事物调剂成新之理，其中侧重体现行使权力、“经济天下”、“自新新人”的意义：《杂卦传》所谓“《革》去故也，《鼎》取新也”，即明此旨。马振彪指出：“革之大者，无过于迁九鼎之重器，以新一世之耳目;而鼎之爲用，又无过于变革其旧者，咸与爲新，而成调剂大功。故《鼎》承《革》卦，以相爲用。若器主烹饪以养，犹其小焉者也。《大象》括以‘正位凝命’四字，养德养身、治家治国之道，爲有天下者所取法，皆不能出其範围。”(《周易学说》)从卦辞的大义看，所称“君子”掌持鼎器至爲吉祥，前景亨通，也是立足于强调“去故取新”、法制昌明的宗旨。观卦中六爻，各取鼎器的某一部位或配件爲喻，无非说明在一定的环境条件下，任事执权的不同情状。诸爻吉美之占居多，如初六阴柔在下，颠倒鼎脚、清除废物可获“无咎”; 九二鼎中有实，谨慎处之、不使充溢可致“吉祥”; 九三鼎耳变异、鼎用受碍，若能调和阴阳亦终有吉;至于五、上两爻如金玉之“铉”，则佳美尤甚，前者爲一卦掌鼎之主、“利” 在守 “正”，后者鼎用大成、“大吉，无不利”。全卦惟九四一爻不称职权，“折足”、“覆餗”，是寓诫最爲深刻的反面形象。董仲舒引此论曰：“以所任贤，谓之主尊国安;所任非其人，谓之主卑国危：万世必然，无所疑也。其在《易》曰：‘鼎折足，覆公餗’。夫鼎折足者，任非其人也;覆公餗者，国家倾也。是故任非其人而国家得不倾者，自古至今，未尝闻也。”(《春秋繁露·精华篇》)显然，六爻的正反面喻象集中揭示了本卦的核心意义： 鼎器功用之所能成，事物新制之所以立，必须依赖多方面的纯正、坚实“力量”的协心撑持;《大象傅》盛称“君子”应当端正居位、严守使命，实是对这一义理的绝好阐述。