周易·恒卦第三十二·《象》曰:振恒在上，大无功也。
【译文】《象传》说：振动不安于恒久之道而又高居在上，说明上六处事必然大爲无功。
【说明】初六在下求“恒”过深，上六居终不能守“恒”：两象虽相反，但均违处“恒”之道，故前者“无攸利”，后者“大无功”。《重定费氏学》引吕祖谦曰：“立天下之大功，必悠久胶固，然后能成。若振动躁扰，暂作易辍，安能成功?”
【总论】《恒》卦阐发事物“恒久”之理，就人事而言，即教人立身处世要有“持之以恒”的精神。卦辞以“亨通，无所咎害，利于守正，利有所往”，极力讚美“恒”道可行。然而，卦中六爻无一爻全吉：初六急于深求“恒”道，欲速不达，诫以守正防凶;九二失位，因能恒守刚中，遂得消“悔”;九三守德不恒，或致“羞”、“吝”;九四久居不当之位，徒劳无益;六五恒守柔德，于妇人有吉，男子则凶;上六好动不能守恒，面临凶险。显然，诸爻虽得失不同，但均不能尽“恒”之义，乃至邱富国有“恒之道岂易言哉”(《折中》引)的慨歎。试究“恒”这一概念本身的寓意，似非一时、一事所能即刻尽赅，谚云“路遥知马力，日久识人心”，正属此理;那麽，一爻之中难获“完吉”，则是卦旨所限，不能不如此。至于六五称“妇人吉，夫子凶”，虽是象喻，却深刻反映了古代的“妇德”、“男权”思想。纵观全卦大义，无论各爻的占语是否理想，作者所喻示的道理却无不在于勉人守“正”处“恒”。就此而言，“人贵有恒”的思想，实爲本卦象徵要义的核心。《荀子·劝学》曰：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”又曰：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”此説固爲论“学”，亦与《恒》卦旨趣无异。