周易·泰卦第十一·《象》曰:城復于隍，其命亂也。
【译文】《象传》说：“城墙倾覆到乾涸的城沟裏”，説明上六的发展趋向已经错乱转化。
【注释】①其命乱——命，命运，犹言“发展趋向”。《尚氏学》：“言泰极返否，爲天地自然之命运，无可避免。此‘命’字与‘告命’异。”
【说明】上居卦终，泰极必反。朱熹曰： “此亦事势之必然。治久必乱，乱久必治，天下无久而不变之理。”(《朱子语类》)
【总论】 事物对立面的交合、统一，往往是走向亨通的先决条件。《泰》卦，正是以上下交通、阴阳应合，阐明事物“通泰”之理。卦象天在下、地居上，《彖传》谓“上下交而其志同”，已明确喻示其义。曹丕论曰：“夫阴阳交，万物成; 君臣交，邦国治; 士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，而友道备矣。《易》曰：‘上下交而其志同。’由是观之，‘交’乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之志也。”(《初学记》引《魏文帝集》)此说将物“交”而“泰”的道理，又作了进一步的推阐。《泰》卦六爻所示，无不见“交通”之旨。刘定之指出：“六爻之中，相交之义重：初与四相交，泰之始也，故初言以其彙、如茅之连茹，四言以其邻、如乌之连翩;二与五相交，泰之中也，故五言人君降其尊贵以任夫臣，二言大臣尽其职以答夫君;三与上交，泰之终也，故三言平变而爲陂，上言城复而于隍。”(《折中》引)然而，六爻中诫意最深的，当属三、上两爻所体现“泰极否来”的哲理：九三是转化的苗头，以“无平不陂，无往不复”示警;上六是转化的终极，以“城复于隍”见义。《诗经·小雅·十月之交》曰：“高岸爲谷，深谷爲陵”，《论语·子路》谓：“君子泰而不骄”，似均可藉以印证《泰》卦寓涵的“处泰虑否”的鉴诫意义。