周易·旅卦第五十六·《象》曰:以旅在上，其義焚也；喪牛于易，终莫之聞也。
【译文】《象传》说：作爲行旅人却高居上位，其理必致焚巢之灾;在荒远的田畔丧失了牛，说明上九覊旅遭祸终将无人闻知。
【说明】《折中》引徐几曰：“旅贵柔顺中正，三阳爻皆失之，而最亢者上九也。”但上九之凶，又在于以居穷高爲乐，所谓“先笑后号咷”，正与《同人》九五“先号咷而后笑”相反。阮籍曰：“《同人》先号，思其终也;《旅》上之笑，乐其穷也”(《阮籍集》)
【总论】《旅》卦专明“行旅”之理。《杂卦传》曰“旅，亲寡”，《序卦传》曰“旅而无所容”; 张衡《思玄赋》云“顝覊旅而无友兮，余安能留乎此”：显然，在古人心目中，“覊旅”生涯是充满孤独、愁郁情调的。《周易》作者设此一卦，似乎也正是基于“旅”而难“居”的因素，喻人善处“行旅”之道。卦辞所谓“小亨”、“贞吉”，表明“行旅”既须守正，又当以柔顺持中爲本。视其六爻，凡阴柔中顺皆吉，但以卑屈者设反面之戒;凡阳刚高亢皆危，而以穷骄者最呈凶象。范仲淹曰：“夫旅人之志，卑则自辱，高则见嫉;能执其中，可谓智矣。是故初‘琐琐’而四‘不快’者，以其处二体之下，卑以自辱者也;三‘焚次’而上‘焚巢’者，以其据二体之上，高而见嫉者也;二‘怀资’而五‘誉命’，柔而不失其中者也。”(《范文正公集》)此说从六爻位次析其吉凶，颇见理致。当然，本卦大旨并非拘于狭义的“行旅”，略推之，所谓“诸侯之寄寓，大夫之去乱，圣贤之周游皆是”(梁寅《周易参义》);广言之，李白称：“天地者，万物之逆旅”(《春夜宴桃李园序》)，则将人生、万物均视爲“行旅” 之事，此中含有明显的消极思想，但与《旅》卦的“象外之旨”亦略有可通之处。《彖传》极言：“旅之时义大矣哉”，于上述之例似能见其一斑。