周易·大有卦第十四·《象》曰:《大有》上吉，自天祐也。
【译文】《象传》说：《大有》上九爻的吉祥，是从上天降下的祐助。
【说明】物获“大有”至盛之时，欲长保不衰，唯须守顺谦下、诚信接物、见贤思齐。这三者又以“顺”爲首要前提。《大象传》发“顺天休命”之义，正与上九所言“天祐”有合。
【总论】 传说上古的舜帝曾造《南风》歌，发出“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”的赞语(《孔子家语·辩乐解》引); 又撰《祠田》辞：“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有”(《文心雕龙·祝盟》引); 战国时“道旁禳田者” 也有“五穀蕃熟，穰穰满家”(《史记·滑稽列传》引)的祝词。可见，天下昌盛富有，是古人的一种普徧心愿。《大有》卦辞称“大有，元亨”，正含盛赞“富有” 之义。六爻所示，则是当“大获所有” 之时，如何善处“大有”的道理。视诸爻情状：初，“富庶”之始，不滥交则“无咎”; 二有“车载斗量”之富，慎行中道也获“无咎”; 三富若“王公”，恭敬献享于“天子” 则有利; 四虽富而能自抑，不爲过盛必“无咎”;五居“大有”之尊，诚信徧施上下获“吉”; 上谦顺安处，得“天祐”长保富有。显然，各爻情状虽不一致，但均主于妥善安保“富庶”。当然，卦旨并非仅仅示人居处“大有” 之道。从上下象取“火在天上”及卦中六五喻“明君”、羣阳喻“贤臣” 的藴义看，似又表露着“大有”之世的出现，与“政治昌明”的必然联繫。杨万里指出：“六爻亨一、吉二、无咎三。明主在上，羣贤毕集：无一败治之小人， 无一害治之匪德。”(《诚斋易传》)此说正把“大有”视爲“盛世明治” 的直接体现：这一点，实爲本卦象徵大义的一个重要侧面。