周易译注·蒙卦第四·《象》曰:“利用禦寇”，上下順也。
【译文】《象传》说：“利于採用抵御强寇的方式治蒙”，是说可以使上下的意志顺合和谐。
【注释】①上下顺——《程传》：“上不爲过暴，下得击去其蒙，‘御寇’之义也。”
【说明】由于“蒙师”气质有异，“蒙穉者”的程度不一，故“治蒙”的方式往往不同。这一点，在二、上两爻中有所体现。吴澄曰：“九二刚而得其中，其于蒙也，能‘包’之，治之以宽者也;上九刚极不中，其于蒙也，乃‘击’之，治之以猛者也。”(《易纂言》)
【总论】事物发展的初期阶段，必多蒙昧。《尚书·太甲》叙伊尹语曰： “先王昧爽丕显，坐以待旦; 旁求俊彦，啓迪后人。”《礼记·学记》云：“玉不琢，不成器; 人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学爲先。”可见，我国古代对传道授业、啓蒙育智是十分重视的。《蒙》卦取名“蒙穉”，其义在于揭示“啓发蒙穉”的道理。卦辞称“匪我求童蒙，童蒙求我”，体现“尊师敬学”的思想，与《礼记·曲礼上》所谓“礼闻来学，不闻往教”之义相同; 又称“童蒙”初问“告”，再三滥问“不告”，展示了啓发引导式的教学原则，与《论语·述而》所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”之义略通。六爻大旨，二阳爻喻“师”，四阴爻喻“蒙童”，即程颐云： “二阳爲治蒙者，四阴皆处蒙者也。”(《程传》)其中九二阳刚处下，啓迪羣蒙，爲有道“师表”之象;上九刚健居终，以严施教则利，以暴施教则不利：这是从“教”的角度揭明“启蒙”规律。六五居尊谦下，“蒙以养正”，爲好学“君子”之象; 初六阴弱蒙穉，潜心“发蒙”则可，急于求进必“吝”; 六三、六四两爻，或不循学径、盲目躁动，或远离其“师”、困陷蒙昧，均不能去蒙发智：这是从“学”的角度揭明“治蒙”规律。综观全卦，无非紧扣“教”、“学”两端，抒发作《易》者颇具辩证因素的教育思想。蔡清曰： “在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”(《易经蒙引》)正是本卦大义的概括。若联係我国古代教育史，进一步攷究《蒙》卦的思想内容，似乎又有利于追溯、挖掘先秦时期以孔子爲代表的某些教育理论的哲学渊源：这是本卦值得重视的一方面价值。