周易·井卦第四十八·《象》曰:“元吉”在上，大成也。
【译文】《象传》说：上六高居上位，至爲吉祥，说明此时井功已经大成。
【说明】井水升之愈高，汲用愈广，愈见养人之功无穷。故上六极居卦终，以井用大成而获“元吉”。程颐曰：“它卦之终，爲极爲变;唯《井》与《鼎》终乃爲成功，是以‘吉’也。”
【总论】《释文》引《周书》有“黄帝穿井”的传说，据此可以推知，在远古时代井就出现了。孔颖达所谓“养物不穷，莫过乎井”(《正义》)，即道出水井对人类生活造福至伟。《井》卦的大旨，则是把“井”人格化了，通过展示水井“养人”的种种美德，譬喻“君子”应当修美自身、惠物无穷。卦辞一方面讚扬水井定居不移、不盈不竭、反覆施用的特性，描绘出守恒不渝、大公无私的“君子”形象;另一方面告诫汲水者，当水将出井口时，若倾覆水瓶将有凶险，这又生动地暗示修德惠人者要善始善终，不可功败垂成。卦中六爻，从阴阳情状看，阳象井水，阴象井体，《折中》引邱富国云：“先儒以三阳爲泉，三阴爲井，阳实阴虚之象也”。若就诸爻所喻之“井德”看，则初、四两阴言井体有弊当修，或戒“井泥”必见弃于人，或曰井坏宜速治免咎;二、三两阳谓井水可汲当汲，或无人汲引将被枉作“射鱼”之用，或有明者汲取必见井养之福;五、上一阳一阴，前者水洁味甘、人所共食，后者井功大成、施用无穷。总观全卦的喻旨，无非强调“修身”与“养人”两端。其中九五以“井洌寒泉”爲象，最见“井德”佳美。后汉李尤《井铭》曰：“井之所尚，寒泉洌清;法律取象，不㮣自平。多取不损，少汲不盈;执宪若斯，何有邪倾?”(《艺文类聚》引)此铭把“寒泉”视爲清廉公允的象徵，称颂井水“不损”、“不盈”的品质，寄託了作者对政治清明的殷殷期望之情：这些均可看出作品的立意受到《井》卦义理的深刻影嚮。