周易·大畜卦第二十六·《象》曰:“何天之衢”，道大行也。
【译文】 《象传》说：“何等畅达的天上大路”，说明上九“畜德”之道大爲通行。
【说明】 上九爲“畜德”大通之象，爲本卦最理想的一爻，其义颇爲广泛。《折中》引胡炳文曰： “此不徒爲仕者之占。《大学章句》所谓‘用力之久，一旦豁然贯通’者，亦是此意;‘多识前言往行，以畜其德’者，以之可也。”
【总论】 《大畜》卦所谓“大爲畜聚”，表明事物发展过程中，必须竭力畜聚刚健正气的道理。用经傅中拟取的“人事” 爲喻，犹如“君子”广畜“美德”，“君王”徧聚“贤者”。于是卦辞强调 “守正”、“养贤”，指出“畜聚阳刚正德”是“大畜”的关键所在。全卦六爻可分三层辨析：初、二爲阳刚被“畜”之象，必须先能 “自畜其德”，不宜躁进，故初知危不前则“利”，二“大车”不行“无尤”;四、五爲尊者“畜”下之象，必须规正制约“健”者，使所畜尽善尽美，故四束缚初之 “童牛”获“元吉”，五制约二之“豕牙”得吉祥;至于上下卦终极两爻，并爲“畜德”至盛之象，不存“畜”与“被畜”的关係，故三如“良马”奔逐、利有所往，上如置身“天衢”、畅达亨通。可见，本卦爻义，初、二、四、五爻揭示善处“大畜”之道，三、上两爻展现“大畜”的美盛结果。胡炳文曰：“他卦取阴阳相应，此取相畜。内卦受畜，以‘自止’爲义;外卦能畜，以‘止之’爲义。独三与上居内外卦之极，畜极而通，不取止义。”(《周易本义通释》)然而，三虽“畜极”，尚须不忘“艰贞”才能长保美德;上九则是“大畜”最爲完美的象徵，其深意既包含“自身道德盛美”，更体现“天下贤路大开”，即游酢所谓“‘畜’道之成，贤路自我而四达矣”(《折中》引)。显然，此爻的象徵本质，已经把“畜德”的功用，充分反映在“畜贤”、“养贤”的意义上，与《彖传》“刚上而尚贤”正相吻合。这一点，似乎又流露着《周易》作者“授贤与能”的思想。韩愈《元和圣德诗》谓“天锡皇帝，爲天下主，并包畜养，无异细鉅”：实道出对统治阶级“畜养贤者”的期望，与《大畜》喻旨亦应有合。