周易译注·乾卦第一·《文言》曰:元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾:元，亨，利，貞。”

【译文】《文言》说： 元始，是衆善的尊长; 亨通，是美好的会合; 有利，是事义的和谐; 正固，是办事的根本。君子用仁心作爲本体，可以当人们的尊长; 寻求美好的会合，就符合“礼”; 施利于他物，就符合“义”; 坚持正固的节操，就可以办好事务。君子是施行这四种美德的人，所以说：“《乾》卦象徵天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。”

【注释】①《文言》——文，饰也;《文言》即文饰《乾》、《坤》两卦之言，爲《十翼》之一，又称《文言传》。《正义》 引庄氏曰： “以《乾》、《坤》德大，故特文饰以爲《文言》。”《集解》引姚信曰： “《乾》、《坤》爲门户，文说《乾》、《坤》，六十二卦皆放焉。” ②善之长——《本义》：“元者，生物之始，天地之德莫先于此，故于时爲春，于人则爲仁，而衆善之长也。” ③嘉之会——《本义》： “亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于时爲夏，于人则爲礼，而衆美之会也。”④义之和——义，宜也。《本义》：“利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于时爲秋，于人则爲义，而得其分之和。” ⑤事之干——干，树木的主干，犹言根本。《本义》： “贞者，生物之成， 实理具备，随在各足，故于时爲冬，于人则爲智，而爲衆事之干。干，木之身，而枝叶所依以立者也。” ⑥体仁——以“仁”爲体。《纂疏》：“《礼运》曰‘仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。’故曰‘体仁足以长人’也。” ⑦合礼——《集解》引何妥曰：“礼，是交接会通之道，故以通配，‘五礼’有吉、凶、宾、军、嘉，故以‘嘉’合(符合)于‘礼’也。” ⑧和义——和，合也。《集解》引何妥曰：“利者，裁成也，君子体此利以利物，足以合于五常之义。” ⑨贞固——《本义》：“贞固者，知正之所在，而固守之，所谓知而弗去者也，故足以爲事之干。”

【说明】本节释《乾》卦卦辞。开首四句《左传》襄公九年穆姜所叙略同：“元者，体之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也。”(“体”字《文言》作“善”)可见，《文言》的某些内容产生年代颇早。