怎样才算知识分子

南怀瑾先生说：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”曾子这里所讲的士，不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。所以他是说一个读书人有读书人的风格。

那么，怎么叫“弘毅”呢？南先生解释说：“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。

我们上面说过，知识分子常常有软弱性的一面，而且好为人师，经常互相诋毁。往往没有决断，缺少气魄，而且心胸狭窄，容易牢骚抱怨。大概是曾子早就发现了知识分子的这个普遍弱点，而提出这个“弘毅”的标准吧。真正的知识分子，他的知行是一致的，言行是统一的，是内外兼修的。不光学知识，有学问，更要会做人，善于做事。学问上有自己的见地，做人做事上更有自己的风格。而不是光说不练，不是纯粹唯心的，更不是纯粹理想化的，形而上学的，或者是高高在上，漂在空中，不接地气的。

这就是说，真正的知识分子，他的学问是知识与做人，与修养的结合，而不是纯粹的所谓博闻强记的知识桶。他的学问既是理想的，理论的，前瞻的，有引导性的，更是关注现实的，生动的，有操作性，有行动力，可以转化为推动现实的进步力量的。这样的知识分子，当然不是书呆子，而是有行动力，知行合一的。比如孔子、孟子等先哲，他们做学问，搞教育，但他们的学问从来是和现实生活相结合的，不仅关注知识和道理本身，更关注家国的现实。所以，他们的学问思想十分深刻而生动，十分具有说服力，直到今天，还在折服着人们。

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，说此之谓“大丈夫也”，就是说的真正的知识分子，真正的君子，当有这种气节和骨气。这种精神与“弘毅”一脉相承，说明真正的知识分子，不应当是软弱的，没有决断和行动力的；更不是狭隘的，没有气度和眼光的。

为什么要有此要求，除了力求克服自身的弱点，也是基于知识分子追求的初衷，即志向所求。既然，你要当一个知识分子，那么就当有应当的责任和使命。而这个责任和使命与其他职业相比，有更多的沉重担当和艰辛道路。

所谓“任重而道远”，知识分子的使命是十分艰巨的。你要代表社会的良知，那么你就得说真话，而说真话，是不那么容易的，既不容易做到，也不容易坚持。首先要求自己要做到，否则有什么资格去引导并要求别人说真话？其次是要坚持做到修养自己，坚持一生的修养，这个就是很难的了。社会现实十分复杂，人总有难以自主把握时。做好事难，做一辈子好事更难；做好人难，做一辈子好人更难。坚持就是克服一切阻碍的力量，需要有强大的内心支撑，这不是一般的人所能做到的。而强大的内心力量，不仅需要理想和原则的动力，更需要修养和智慧的弹性把握，如此在现实中才能保持张力和强大的能量，让自己屹立不倒，真诚地做人做事，对己对人都无憾，做一个大写的人；尽职尽责，尽力在有生之年，完成自己应当做的事情，不失一个真正的知识分子的使命感。

当然，作为知识分子，如不以行动的实践为上，他们的所谓学问难免就容易流于形式化，或者理想化，转化为现实的力量并不容易。孔子的学说，当年也是寂寞的，虽然已经是“桃李满天下”，但他学问中理想化的东西，直到五百年后，才真正地转化为现实。所以，理想化和高尚往往也因其与现实的矛盾，而显示出其前瞻和高尚的力量。但前提是，要坚信它的真理力量，坚信它的普世价值，相信它会成为现实。真正的知识分子，如果没有这份追求和自信，也不算真正的知识分子。

曹雪芹写作《红楼梦》并非他自己所说的，都是“贾雨村言”（假语村言），而是赋予这部宏伟巨着以深刻的人生和社会意义的。否则他怎么可能在十年的清贫岁月里，以卖画为生，坚持“十年增删”，倾力打造一部并无现实意义的《红楼梦》呢？他也不是没有别的出路啊。除了知识分子的一份“立言”之不朽追求，曹雪芹当然还有别的寄望，希望这部作品，不仅只是引起人们对于爱情，对于人生、社会的思想，更有对于知识分子命运，对于家国命运的思考。而且，他相信这部作品的普世价值和未来的长久生命力。所以，他才能坚持长期的艰苦写作。他的为人和思想，充分体现了中国传统知识分子的追求。

青年时代的曹雪芹，就显示非同一般的才华，诗、文、画皆精，在当时就已经很有名气了。当时，有人看到他家已经败落，经常是吃了上顿没下顿的，就好心地给他介绍皇宫书院里画师的工作，而且收入颇丰。但曹雪芹没有答应，而是坚持着自己清贫自守，过着继续呕心沥血写作《石头记》（即《红楼梦》）的日子。以他的脾气，他才不会去伺服达官贵人们。自己的生活虽然清苦，但独立而自由，而且有写作的动力，自己以此为乐，而且自得其乐，感觉其乐无穷呢。如果让他失去尊严和人格，过那种陪伺别人的生活，纵使再多钱也不会去干的。但是，生活终是清贫，总要过下去啊。后来，他找到一份在贵族子弟学校任职的工作。在这里，他结识了敦诚、敦敏兄弟，成了终生的好友。

但是，他的生活还是清贫，加之他自尊很强，从不求人，所以，就更加无人知道他的苦境了。后来，为了专心写作，也为了节省开支，曹雪芹便搬到香山卧佛寺附近的红叶村居住。由于贫病交加，生活变得更加艰难。据敦诚、敦敏的诗里所说，曹雪芹一家三口常常喝粥。曹雪芹爱喝酒，却没钱买，于是便赊酒喝，待卖了画再还钱。

所谓“君子固穷”，但以曹雪芹的才华，完全可以过上更好的生活，但他还是不改初衷，坚持着一个知识分子的节操和使命。在这种艰苦的环境里，他依然能够“并不足妨我襟怀”，自得其乐，硬是坚持写作《红楼梦》。

约乾隆二十八年（公元1763年）的秋天，曹雪芹的儿子因得痘疹死了。曹雪芹十分哀伤。不久，他自己也因贫病交加，无钱医治，竟在除夕这一天，当别人家都在欢欢喜喜过大年的时候，曹雪芹，这位文学巨匠，悄然离世……

曹雪芹的生前，是如此的清贫寂寞，甚至在我们常人眼里，是悲哀的。做人又何必这样呢？然而在他个人看来，却是应职应分的，是值得的。事实证明，他的所作所为，体现了一个中国典型知识分子的精神和节操，他以自己的力量，达到了很多知识分子难以企及的高度，完成了几代知识分子都没完成的使命。他的《红楼梦》，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，其中深蕴的艺术和思想价值，极大地丰富和推动了中国文化的发展，也为他个人树立起一座永远的丰碑。

南先生说：知识分子在此历史变局中，既不应随波逐流，更不要畏惧踟趄，必须认清方向，把稳船舵，无论在边缘或在核心，都应各安本位，谨慎明敏的各尽所能，整理固有文化，以配合新时代的要求。那是任重而道远的，要能耐得凄凉，甘于寂寞，在无闻中，散播无形的种子。耕耘不问收获，成功不必在我。必须要有香象渡河，截流而过的精神，不辞辛苦地做事。

看当下社会的知识文化界，心中并非没有过高尚的理想，可能在民间也潜藏着坚持坚信的力量。但是，让人担忧的是，不仅这种力量缺少生存和发展的环境，甚至几乎要被现实中的热闹的繁荣景象所淹没了——受时风影响，整个知识文化界浮躁成风，耐不住寂寞，学者明星化，而且自降格调，日益走向媚俗，以哗众取宠为荣。与传统的知识分子相比，少了许多“穷酸”和所谓的“臭骨头”脾气，不再清高自许，不再以精神贵族自居，倒是越来越平民化了，这是一个进步；行动力也越来越强了，坐不住冷板凳了，耐不住清贫和寂寞了，开始学着演艺的明星“走穴”了，到处演讲，讲学，急于把学问迅速转化为生产力，变为实实在在的名利双收。商家有需要，社会有需要，为什么不呢？至于什么社会的良心以及文化使命，这些虚而不实，艰难痛苦的道路，让别人去走吧！不如现实点。

所以，南先生在说到教育时，曾婉讽说：“‘知识就是钞票’，学一样东西，先问学了以后能赚多少钱。”

在说到知识分子的使命时，南先生说：一个知识分子，为什么要对国家社会挑那么重的责任？为什么要为历史、为人生走那么远的路？因为一个受过教育的知识分子，“仁”就是他的责任。什么是仁？爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。儒家的道统精神所在，亲民、仁民、爱物，由个人的爱，发展到爱别人、爱世界，乃至爱物、爱一切东西。西方文化的爱，往往流于狭义；仁则是广义的爱。所以知识分子，以救世救人作为自己的责任，这担子是挑得非常重的。那么，这个责任，在人生的路途上，在历史的道路上，要挑到什么时候？有没有得退休呢？这是没有退休的时候，一直到死为止。所以这个路途是非常遥远的。当然，要挑起这样重的担子，走这样远的路，就必须要养成伟大的胸襟、恢宏的气魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光以及正确的见解等形成的“弘”、“毅”两个条件。