受辱不怨的风度
南先生在讲到韩信的历史时，说：韩信没有得志以前，不但要受市井无赖的胯下之辱，而且饥饿时，想吃一口饭都不容易，没有人理他，只有一个不知姓名的洗衣服的老太太，可怜他的遭遇，把自己带出来的饭包施舍给他，让他吃了一餐饱饭。后来，韩信功成名遂，当了齐王回到故乡时，不但没有报复那个叫他爬在裤裆下的无赖少年，反而鼓励他，感谢他。同时，他又寻访那个施舍给他一个饭包的洗衣妇人，但始终没找到。于是，韩信只好把千两黄金，投在当年那个洗衣妇洗衣服的那条河里，表达他无限的谢意。这是历史上有名的韩信以千金投河，感谢漂母一饭之恩的故事。南怀瑾先生说：韩信具有含垢忍辱，受恩必报，受辱不怨的气度和性格，这也正是他一生事业成功的主要条件。
可见，韩信之所以能成功，不仅是因为有能力，还更在于他的胸怀宽广，知恩图报，更有以德报怨的风度。
人生在世，难免遭受来自别人的误解、委屈，甚至是侮辱陷害，如果你为此耿耿于怀，心生仇恨，还要以牙还牙，给予报复，就算最终能一雪耻辱，而结果也不能真正得到快乐。为什么？因为你活在仇恨中，不能放松自己，当然没有快乐。所谓“冤冤相报何时了”，人间的情仇，总是在煎熬着世俗人们的心，让人们本来纷争烦恼不断人生更增加几分痛苦，这又何必呢？
其实，人无完人，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。人都要犯错误，应该给他一个机会改正。当然有些错误是致命，后果严重的，造成的遗憾是终生的。即使如此，也不能因此记恨他一辈子，不能原谅他——事实上，人都有自尊上进心，心中都有道德心，都有良知，即使不对他施以惩罚，犯错的本身，就已经能够让他的内心接受无尽的煎熬和痛苦了。作为一种规范的工具，法律不得不存在，但只是一种手段，真正的目的还在于知错就改，改过自新，能够产生修养自己，提高觉悟的认识；同时，也需要别人对他的教育和谅解。唯其如此，才显出这个世界的温情和力量。
所以，人与人之间如果生些嫌隙，没必要把他定性，也没必要生上仇恨，而应该学会宽容，谅解，是原谅对方，也是解救自己——把自己从那种不平衡的心理中解放出来，放松开来，该干什么干什么去，这样，反而能产生一种力量，而且也会在这种力量中感觉到自己在成熟了，修养提高了，感觉到自己是多么的了不起呢！每一个人，当与他人的关系出现问题时，应该多从自己身上找原因，而不是推卸自己，问责于别人。因为苛求于人，让自己失望了，所以转而生恨。这是最不应当的——你有什么资格要求别人一定对得起你呢？有什么资格要求别人一定就对你好呢？纵使是他的不是，也许是他出于无心，一时糊涂；即使出于有意为之，居心不轨，甚至属于小人行径，那也没必要就得理不饶人，抓住不放，并将他定性为坏人，从此绝交，从此老死不相往来。
人与人机缘难得，相逢就是缘，做人应该有善始善终的原则，无论对谁，都不要轻易得罪，不要轻易下结论，而应该友好相待，善解人意。世界说起来很大，但其实又特别小，你敢保证你们没有下次的相遇和机缘吗？所以，不如心怀宽广，包容别人，而且也学会忍耐平心，以德报到怨吧。这不是软弱无能，而是一种做人的修养，体现出一种高姿态的风度，也是一种生存的智慧。
都不想吃亏，都去争一时之长短，那么这个世界将永无宁日。所以，重要的是修养和气量。成就非凡的人，无不是有宽广胸怀，有容人之量，并能以德报怨，不断征服他人，最终成就自己的人。
唐朝的娄师德，是世家公子，祖父历代都做大官，这家人很有为官之道。
有一年，他弟弟要到代州去当太守了，临行前，他嘱咐弟弟说：“我们娄家屡世余荫，所以难免被人说道。你出去做官，要认清这一点，遇事要能忍耐。”
弟弟说：“这我懂得，你放心吧。就是有人把口水唾到我的脸上，我也不表现出生气，而是自己擦掉算了。”
娄师德说：“这样还不行。”
弟弟又说：“那就让它在脸上自己干掉。”
娄师德说：“这才对了。”
说得虽然有些让人心中不忿，但毕竟说明了做人要懂得忍耐，甚至是忍辱的道理。不要为自己树敌，对于别人的冒犯和戟，以守为上，以德抑怨，忍别人所不能忍，行别人所不能行之事，这样才能最终战胜和自己过不去的人，最终获得胜利。
明代的张岱说得好：“做事第一要耐烦心肠，一切蹉跌、蹭蹬、欢喜、爱慕景象都忍耐过去，才是经纶好手。若激得动，引得上，到底结果有限。”做事要耐得住烦，做人同样如此，否则难以成事，更难以征服他人，无法安身立命，更何谈齐家治国？
忍，看似软弱，不反击，但其实，是一种巨大的力量。这种力量首先从内心上对自我的一种克制和战胜，由此突破了自我，并提高了修养。心理承受力提高了，内心的能量和张力也提升扩大了。所以，忍，成了一个人最重要的修养。有了它，很多事情，很多人，自己就能应付自如，而不会因为忍耐而难受纠结——因为他真正把忍耐当成了一种对自己意志和品质的自觉磨砺，当成了一种必需的修养来做，所以，他不觉得忍辱是耻辱，是窝囊，是软弱，相反，他会在这里得到对自己的最大突破和提升，提升的不只是心理的承受力，能量，更有为人处事的智慧。有智慧的人，当然力量就更大了。
佛家也把“忍”当作最大的修养功夫。在忍辱中持戒修持，在忍辱中精进不已，超越自己，度化别人。在他们眼里，世人没有高低贵贱，没有君子小人，好人坏人之别。芸芸众生，只要不失本性，自性不改，都有佛心，都可得度，都可成佛。
当然，这不是说对于任何进攻都不还击，而是说，凡事不要冲动，要能忍，不要争一时之气，不要与人轻易结怨。但对于原则上的问题，一旦有所冒犯，当然是有必要勇敢地迎接挑战，及时还击，要争取胜利的。