旧街“老城”池 明城清沿用
旧街“老城”南距镇内0.5公里。城内除1957年于中城内北侧出土一批金墓随葬品以外，1959年，在中城西墙外的旧街养渔池中，还出土过一件铸有“（明）万历癸末三月日”铭文的铜火铳。1962年又在中城南墙内侧出土一批珍贵文物，其名曰：“唐代海兽葡萄镜”“六棱飞天铜镜”“松人铜镜”“仙鹤铜镜”“莲花铜镜”“莲瓣铜镜”“武士人物铜镜”“日月星云铜镜”和“护心镜”等，以及玉石佛手、玉石锁、玉带扣、铜铃（风铃）、铜佛造像、铜钱等。事实上，中城才是真正的住宅区，内城另是政治、军事、经济、文化的活动中心区，外城，则是屯兵的重地。在中城地下，还会蕴藏着许许多多的未知数遗物，有待于重见光天了！
关于旧街古城的史籍明载正确与否？请看以下实际情况：
其一，据《盛京通志》卷三十一记载：“打牲乌拉城（旧街“老城”），在吉林（吉林市）北七十里，周围八里，门四。本朝康熙四十二年（1703），因乌拉旧街（旧街‘老城’）有水患，于城东改建新城。”上述误处有四：一是与吉林市南北相距不是七十里，而是六十三里。二是中城城围不是八里，而是六里半。三是中城门不是4个，而是3个（东、南、北三门，西墙外是大坑，岂可设门呢？）。四是新城址不是在东，而是位于东南。
其二，据《永吉县志》（1941年）记载：“（乌拉街旧街古城）在县城（吉林市）北七十里，混同江之东，旧为布占泰贝勒所居。城周十五里，四门。内有小城，周二里，东、西各一门，中有土台。”上述误处有八：一是在相距里程上，重蹈《盛京通志》旧撤，应是六十三里。二是辽称的“混同江”，仅仅是松花江流域中的一个流段，应当说成明称“松阿里”。三是并非布占泰一人一支所居，而是满泰、布占泰两支系成员共居。四是城周十五里是个糊涂概念，是指中城、内城的总数据，还是仅指中城数据？若单指中城的话，当为六里半长。五是中城墙上，只开南、东、北三门，无西门。六是“小城”指的是内城（紫禁城），周二里，实际是周长786米。七是内城只开南一门，而不是东、西开两门。八是“土台”指的是俗称的“白花点将台”。作为民国时期的人，不能不知道此传说。先说一说“铜火铳”是怎么一回事？
明万历癸未三月日：指的是明万历癸未（羊）年，即明万历十一年（1583）造。这一年，努尔哈赤的祖父觉昌安、父塔克世二人，双双死于兵火之中。至此，明朝遣时任宁远伯的李成梁，将塔克世生前的经营地和部众们，一次性当作馈赠品转让给努尔哈赤经营管理，同时还颁赠赦书三十道、马三十匹、白银八百两，并允许努尔哈赤承袭明建州卫都指挥职衔。这一年，努尔哈赤以“七大恨”为由开始起兵了。以此为据，此物是明万历四十一年（1613）农历正月间，那场灭乌拉生死决战中的建州官兵遗弃物，而不是乌拉部的战获品。
1961年9月间，吉林省博物馆陈相伟、张满庭、刘萱堂、李茂杰、韩淑华和吉林市博物馆柏世麟等六名同志，根据之前的重要文物新发现，组成联合调查组进驻乌拉街，对旧街古城进行实地考察和测定。事后，将联合调查结果以《明代扈伦四部乌拉城都址——乌拉古城调查》为题，发表在国家级权威性刊物《文物》杂志（1996年第1期）上。当年测查的结果：
内城（紫禁城）：现存较好，略呈梯形，周长786米，残高3至4米不等，顶宽3米，基宽10米，南开一门。四角上，均有瞭望台痕迹。墙外，有一条宽10米的护城河，水从西侧江汊子而来，在内城中央偏北处，有一个略呈椭圆形的土台子，东西长30米，南北宽25米，高8米。此台，就是传说中的“白花点将台”。
在内城中，从来没有发现过明清两朝的遗物。以此为据，内城不是住宅区。
中城：呈不规则的四边形，东墙879.4米，南墙584.7米，西墙1409米，北墙648.3米，周长3531.4米，绕场一周为六里半地。墙残高5米，顶宽1至3米间，基宽15至23米间，内壁呈斜缓状，外壁呈陡峭状，东、南、北三面，各开一门址。四角上，均有垂直高7米左右的台基，实为角楼即瞭望台遗址。东、北两道城墙外侧，有一条宽20米的护城河。
外城：只残存东墙南、北各一小段，顶宽1米，残高5米，残长500米。
古城东、南、北三面是平坦的开阔地，唯独西侧在没有外城的情况下，成为人工河（江汊子）。稍后，将作了旧街村养鱼池。
旧街“老城”的城墙土从何而来？
经实地勘察和对剖面分析，发现当时的建造程序是先内、后中、再外，既先造内城，再造中城，最后造外城。在夯土层中，既发现了蚌壳和河卵石，也发现了牛骨和马骨，说明皆取之于中城西墙外的陨坑之中。待将坑中和江边东岸之土取走后，形成了江汊子，再将江汊子里的水以别坝的形式引入护城河里。
内城墙外护城河里的土，筑墙时向内（里）填土。中城墙外的护城河里的土，也是向里（内）填土，唯独外城墙没有护城河。因为内城、中城内的地面线在一个水平线上，所以是外取土垒城墙，中城下有石基石，而不是就地挖坑取土，否则成“大泡子”了！旧街“老城”是辽代的宁江州州城吗？否。
宁江州州城的地理位置：第二松花江北岸、第一松花江南岸、拉林河以西的今天松原市伯都古城。
一道城墙，周长3132米，有4个瓮城，19个马面，4个门址，4个角楼（瞭望哨），4个土台（点将台）。驻守的是降辽的渤海军，最高长官是防御使，首任者是大祚荣后裔大荣，后任者是大祚荣后裔大药师奴。
公元1114年9月间，完颜阿骨打起兵反辽的誓师地，在今扶余县徐家店乡徐家店村石碑崴子屯（拉林河以西、一松近南）。今有“国保”的“金代大金得胜陀颂碑”作证。当初誓师后，女真大军由东向西进军，一举克取了宁江州州城，接之克下了出河店（今黑龙江省肇东县八里城）。
问题是，历史是何人将旧街“老城”说成“宁江州州城”的？祸源先出自清人高士奇《扈从东巡日录》：“大乌拉，去船厂（吉林市）八十余里，即辽之宁江州也。”后出自成多禄《乌拉古台歌》中的一句“繄昔东京上京路，宁江长春几节度。”
乌拉街地处第二松花江东岸，既不是拉林河西岸，又不在第一松花江南岸，尤其不具备州城规模、形制特征。如果将旧街“老城”说成辽契丹军事重镇宁江州城的话，等于说阿骨打当初起兵的目的不是西征，而是南征自残骨肉、自掘坟墓！高士奇不是史家，成多禄更不是史家。
“白花点将台”的传说从何而来？
该传说甚广，且生命力极强，大有真伪难辨之势。因为是传说，所以“白花、百花、不花”说法不一，情节不定。
主要出处有5个地方：一是《东三省古迹遗闻》，二是《鸡林旧闻录》，三是《永吉县志》，四是《乌拉古台歌》，五是《打牲乌拉地方乡土志》。主人公是一人，要么白花，要么百花，要么不花。其中后一种，出自成多禄《乌拉古台歌》中的一句“粉侯昆弟夸兀术，雌将风流说不花”。有道是，说者无心，听者有意。
溯本求源，该传说出自戏文：明代传奇《百花记》（一名《百花》，二名《百花亭》，三名《百卉亭》），分别载入《醉怡情昆腔杂曲》和《乐府清音雅林拾翠》等两部文学艺术作品中，以及一部《曲海总目提要》文集中。
该戏文中有九折：一折叫《赴试》，二折叫《赏春》，三折叫《私行》，四折叫《被执》，五折叫《嫉贤》，六折叫《计害》，七折叫《赠剑》，八折叫《点将》，九折叫《出征》。
在《曲海总目提要》文集中，详细地论述了故事的策源地点：今浙江省嘉兴市。故事主人公共计六位：安西王、百花公主、江花右、江六云、江海俊、八辣铁头。时间：元朝（1206—1368）。民族：蒙古族（人）。
原本出自浙江嘉兴昆剧的戏文，又如何传入清朝打牲乌拉城里了呢？原因是，有清一代，或是总管牲丁，或是协领兵丁，曾多次出生入死于中原地区江浙一带，于是在猎奇的心态支配下，返乡后，便将听到的传说移植嫁接到旧街“老城”里的“点将台”身上了！
更有趣的是，将今天的查里巴村村名说成了“八辣铁头”人名，还说此人的坟就在查里巴村境内。言外之意，村名源于坟名。满语地名，源于元代蒙古人人名。有道是，瞎话瞎话，说起来没把！为什么叶赫、辉发等他部的首城中的“点将台”均无此传呢？因为人走城空。
旧街“老城”的历史作用，大有一波三折之势。自明嘉靖年间（1522—1566）始，至明万历四十一年（1613）农历正月初八止，为乌拉部都城之所，先后涌现出布颜、布干、满泰、布占泰四任部主。时间：约八九十年。自明万历四十二年（1614）始，至明崇祯元年（1628）止，为无人烟之城。时间：十五年。自明崇祯二年（1629）始，至清顺治十三年（1656）止，被“乌拉地面噶善”机构所沿用，负责统管乌拉部原有的金州、鄂谟、郭多、逊扎泰、宜罕山等五城。时间：二十八年。乡村长：迈图。自清顺治十四年（1657）年，至清康熙四十四（1705）止，正式辟作“打牲乌拉总管衙门”办事机构所在地。时间：四十九年。
从清康熙四十五年（1706）始，由于打牲乌拉总管衙门府邸正式迁址，随即变为废城，也随即入住了满汉旗户。根据建房造屋的需要，人们开始破坏古城墙了，先是外城墙（东、南、北三面）遭到严重的人为破坏，几乎荡然无存。后是中城墙（东、西、南、北四面）也遭到了不同程度的人为破坏。唯独内城墙幸免下来的主要原因：已辟作宗教场所，故而产生戒意，无人在此造屋建舍。
一、“三霄殿”
俗称“娘娘庙”，坐落在“白花点将台”的台上。续建于清康熙三十六年（1697年，丁丑牛年），至康熙三十七年（1698年，戊寅虎年）止，先造了东禅堂。从康熙三十八年（1699年，己卯兔年）始，至康熙四十六年（1707年，丁亥猪年）止，后造了西禅堂。康熙四十七年（1708年，戊子鼠年）始，至康熙四十九年（1710年，庚寅虎年）夏天，再将续建的“灵官阁”造成。同年秋，立《大喇老城创建娘娘庙碑记》一通。整个建筑群的开山始祖是名叫“木哈纳（满名）”的正孝和尚，还有信徒罗禅主张四，是以上述师徒二人利用十四年时间，边化缘边建造的。当年的勒石立碑人：总管兼副都统穆克登、正孝和尚、罗禅张四三人，造碑助银五十两。琢匠人：蔡宗礼。
正孝和尚木哈纳，籍贯山东，是云游途中来到旧街古城的。建庙宇的目的，莫过于将这座废城变成圣地。
为什么东西两个禅堂时隔十年相造？因为先造完东禅堂后，于清康熙四十二年（1703年，癸未羊年）第二松花江发大水，水漫金山了。时隔三年后，于清康熙四十五年（1706年，丙戌狗年）废旧址建新址了，从此变成了废城。
正殿三间，内供奉云霄、碧霄、琼霄三尊女神泥造像，供案前刻意人工凿成个洞穴，便于与：“南通龙潭（今吉林市龙潭山旱牢址）”和“北通凤阁（今舒兰市溪河仓石凤凰山上玉皇阁址）”相珠联璧合。殿前的“白花点将台”下建造的“灵官阁”，为的是给三圣母在门前护法。
二、“灵官阁”
俗称“圆通楼”。呈正方形，双层翘檐斗拱庑殿式，上层供奉文殊、普贤、观音三尊铜造像，下层供奉地藏王泥造像、“十殿阁王”画像。
随着时间的推移，风雨剥蚀，瓦片脱落，废城中又出现个废庙。至此，于清光绪十九年（1893年，癸巳蛇年）七月始，至光绪二十二年（1896年，丙申猴年）止，对此进行过大规模修缮。在殿前土台偏坡上，砌成六十级青砖台阶，四道均一米高的扶栏，分成等宽两米三条甬道，下设一个“一步三孔桥”，桥下放一副铁铸的靰鞡，一取“乌拉”寓意，二取“镇城之宝”寓意。
在楼前设一“清康熙二十九年监制”字样的铁鼎香炉。其北侧是长70米、宽5米的青砖甬道直通台上，路前是三间山门。殿西侧另设一“乐贤亭”，供游人或善男信女小憩。殿后身30米处，是正孝禅师坐逝之墓。
重修后的“圆通楼”楹联，木质阴刻，上联是“一层谁更上对秋空月色”，下联是“二味我犹知赴桂子香中”。楼门上额是黑底金字“苦海莲青”四个字，上联是“万千劫不坏身大地莲云开法藏”，下联是“度一切众生苦诸天花雨现真王”。清光绪二十二年（1896）七月，立《重修乌拉圆通楼记》碑一通，一切墨迹均出自成多禄一人之手。
当年参加奠基仪式者：时任吉林将军长顺、黑龙江将军恩泽、吉林副都统富尔丹、齐齐哈尔副都统增祺、打牲乌拉总管（赵）云生、左翼翼领金明、右翼翼领台春、承修官（三品翼领）恩庆、骁骑校富森保等，计九人。