煌煌荆楚吟·鄂东之旅·黄州赤壁·大江东去“文赤壁”
东坡文赤壁在黄州(今黄冈县)城西北长江之滨。因其为红褐色石崖，状似倒悬之鼻，故唐以前称赤鼻山;又因其断崖临江，也叫赤鼻矶。赤鼻矶何时称为赤壁，已无从查考。但唐宋时的许多诗文已把这里称作赤壁，且还有意无意地写成三国赤壁之战的赤壁，苏轼来此之前，这里已有不少供人游览的建筑物。但真正声名大噪，还是由于苏轼的缘故。自苏轼作《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》后，黄州赤壁声誉与日俱增，以致清康熙年间重建赤壁时，黄州知府郭朝祚亲书其额，正式命名为“东坡赤壁”。
苏轼与乌台诗案
苏轼(1037—1101)，字子瞻，一字和仲。四川眉山县人，二十岁中进士。曾写《进策》二十五篇、《思治论》等论文，针对当时财乏、兵弱、官冗等社会政治弊端，提出了一系列改革主张。
苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。王安石强调更张法度，苏轼强调择吏任人，反对“以立法更制为事”;王安石主张理财，扩大国库收入，苏轼主张“节用以廉取”，批评变法派“广求利之门”;王安石变法大刀阔斧、雷厉风行，苏轼则认为“欲速则不达”、“轻发则多败”，力主稳健。由于多次上书而未被采纳，因此他请求外调，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。
熙宁九年(1076)，王安石罢相后，吴充、王珪继任宰相，变法动向逆转，一些投机分子营私结党，倾轧报复。元丰二年(1079)，御史台何正臣、舒亶、李定等人，摘出苏轼诗文的片言只语，弹劾他“衔怨怀怒，恣行丑诋”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，于这年七月把他从湖州逮捕，投入监狱。这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。“乌台”是御史台(负责监察官吏的机构)的别称，因汉代御史府内有柏树，常有数千乌鸦栖居其上而得名。御史台本想判苏轼死罪，幸得亲故营救，神宗也不想杀他，他才侥幸获释。
元丰三年(1080)二月，苏轼以水部员外郎黄州团练副使之名，贬谪黄州。
躬耕东坡
被贬黄州后，苏轼先住在定惠院中，并写下了著名的《卜算子·黄州定惠院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这首词通过刻划孤鸿的形象，表现了诗人洁身自好、不肯随波逐流的生活态度，也反映出诗人政治上失意后的孤独寂寞之感。后来他迁居到离江边仅十步的临皋亭。
苏轼在黄州名义上是地方“团练副使”，实际只是挂名，而且宋神宗明确规定“不得签书公事”，其任务为“思过而自新”，行同罪人，几近于流放。在这种情况下，苏轼把时间几乎全用于游览山河。黄州的风景胜地，鄂东以至大江以南的许多风景佳地都留有他的足迹。
苏轼的游兴极高，以致出现过这样的笑谈。元丰五年九月，苏轼同客人泛舟于黄州江面，夜半归来，门敲不开，就又回到江边，“倚杖听江声”，心中不快，遂赋词一首《临江仙·夜归临皋》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”词的下阙从江声引起感慨，自己总为名缰利锁所扰，不能真正主宰自己，不如一叶扁舟，遨游江海，以终余年。想用退隐解脱政治上的苦闷。没想到这后两句遐想之词，竟引起一场误会。第二天满黄州都传说苏轼昨晚作了此词后，将帽子和衣服挂在江边树上，驾着小船，不知去向。黄州太守徐君猷虽与苏轼交好，但负有看管苏轼之责，闻信急忙赶到苏轼住处，却见苏轼鼾声如雷，睡得正香。
经济上苏轼也很窘迫。他在给友人秦观的《给秦太虚书》中说，月初取四千五百钱，分三十串，挂于梁上，每天挑下一串，用后所余装入竹筒，留作待客。即便如此，日子仍难应付。《寒食雨二首》描绘了在大雨中的困顿潦倒：“小屋如渔舟，濛濛水云里;空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”
在这种情况下，苏轼老友马正卿，为他向郡中申请来数十亩旧营地，以便维持生计。营地久荒，布满荆棘碎石。苏轼率僮仆于草丛瓦砾中开垦出大片耕地，种上稻谷、蔬菜。一向读书、做官且已年满四十五岁的苏轼，虽深感“垦辟之劳”、“筋力殆尽”，但仍虚心求教，学会了种田，并与贫苦的农民建立起亲密的感情，“农夫人不乐，我独与之游”，甚至公开声称：“吏民莫作是长官，我是识字耕田夫。”(《赠王庆源诗》)。
旧营地略有坡度，且面向东方，苏轼便取名“东坡”，并自号“东坡居士”。且唐代诗人白居易在忠州曾有《东坡种花》诗、《步上东坡》诗，苏轼十分钦佩白居易，并有意效法，也是他自号为“东坡居士”原因之一。苏轼还在此建了一座房子，因是雪天落成，故命名为“雪堂”;并在房内四壁都画上雪，以喻其高洁。
这段躬耕生活成为苏轼经历中重要的一部分，为此，他先后写了九首有关东坡和东坡耕作的诗。
二赋堂与前后《赤壁赋》
苏轼《赤壁赋》墨迹
东坡赤壁有一主体建筑，名“二赋堂”，是专为纪念苏轼前后《赤壁赋》而建。堂中有高约丈许的巨大木壁，正面刻着字大如拳、豪迈俊逸的楷书《前赤壁赋》：
《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮余怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音嫋嫋，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色;取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
《大江东去“文赤壁”》古诗句出处：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
这篇赋记述了元丰五年(1082)秋七月十六日晚，苏轼与客人夜游赤壁的情景。文中以传神的笔墨描述了秋夜赤壁的美丽、静谧，作者感叹造物无穷，人生短暂，通过对明月、江水的变与不变的议论，表现出把个人不幸视作暂时现象，将荣辱得失置之度外的超然态度，既流露出政治失意后的抑郁，又表现了旷达开朗的胸襟。这种情感上的波折反映出苏轼贬谪黄州时期复杂的精神世界。
二赋堂木壁的背面则刻着苍劲有力的碑体《后赤壁赋》。这是三个月后，苏轼再游赤壁所作。此时已是秋末冬初，树叶落尽，长江水枯。苏轼陪同客人，踏着月影，从临皋出发，再次泛舟赤壁矶下。第二天，写下了这篇《后赤壁赋》。其中“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”等句，状写赤壁冬夜的景色，堪为绝唱。后赋境界幽奇萧瑟，与前篇各异其趣，更多地反映了作者遭贬谪后悲凉孤寂的心情、超尘绝俗的追求。
苏轼的前后《赤壁赋》使黄州赤壁大放光彩。明李东阳赞道：黄州赤壁“不直(只)山水之佳，盖子瞻二赋为之增重也”(《题赤壁图序》)。
前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。元有无名氏杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》，明有许潮《赤壁游》、沈采《苏子瞻赤壁记》传说。而且宋李公麟、明唐寅都画过苏轼游赤壁的画，明魏学洢的《核舟记》还记载了民间雕刻家王毅以“大苏泛赤壁”为内容所刻“核舟”的惊人技艺。由此更使黄州东坡赤壁名满天下。
酹江亭与《念奴娇·赤壁怀古》
出二赋堂，往右穿过题有“迎素月”的侧门，左边崖石上屹立着酹江亭。此亭以苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”之句命名。亭中有清康熙临摹元代书法家赵孟頫手书的前《赤壁赋》“御书”碑刻。在酹江亭陡峭的石壁上，留有道道波浪冲蚀的痕迹，由此可以想见当年作者所描述的“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观景象。
在写前后《赤壁赋》的同一年，苏轼来到赤壁矶，这时他已年近半百，被贬黄州也逾二年，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想到自己建功立业的抱负也将付之东流，他不禁心潮涌动，浮想联翩，于是吟出了这首流传千古的著名词章《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云(一作穿空)，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”
作者追怀古人功业，礼赞如画江山，引出英雄豪杰，感慨历史无情，哀叹己身无为，更觉人生如梦。既然空怀壮志，不能有所作为，只好豁达为怀。此情此意，江月可鉴，于是举杯邀月，把酒酹江。
这首词以雄健的笔法描绘了黄州赤壁的壮丽景色，塑造了雄姿英发、潇洒从容的少年英雄周瑜的形象，充分体现了苏词高远清雄的意境和豪迈奔放的风格，对后世产生了很大影响。据俞文豹《吹剑录》记载，苏轼离黄州后，在翰林院担任翰林学士时，问：“我的词同柳永的词相比，怎么样?”回答是：“柳郎中的词适宜于十七、八岁的女孩儿，手执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晓风残月’，学士词，须关西大汉，手挽铁板，唱‘大江东去’。”此说不一定为真，但却形象生动地说明了苏轼《赤壁怀古》的豪放词风对世人的影响，后人因此以“大江东去”、“酹江月”、“赤壁词”作为《念奴娇》词牌的代名;并在江边修建此亭。
湖北黄冈东坡赤壁酹江亭
坡仙亭与碑阁
出酹江亭，往左走，左侧有一亭为坡仙亭。此亭的得名，是由于苏轼二赋中有“羽化而登仙”、“挟飞仙以遨游”等佳句，描绘了“羽衣蹁跹”的道士形象，加之苏轼在黄州时经常览佛书、赴佛寺、参禅问佛，因而宋元以来，一些人常以“坡仙”称呼苏轼。南宋诗人戴复古在他的《赤壁》中写道：“白鸟沧波上，黄州赤壁边，长江酹明月，更忆老坡仙。”其实，苏轼的思想以儒家为主，兼蓄道、佛，博采三家而圆通灵活地加以运用，奉儒但不迂执，谈禅并不佞佛，好道又不厌弃人生。
苏轼喜丹青，长于画枯石竹木，所画枯木，枝干盘踞弯曲，像是作者胸中抑郁情状的写真。坡仙亭内，即嵌有两幅石刻苏轼画，一幅月梅，一幅寿星老头。月梅画半镰新月，一株老梅，老枝虬劲，嫩枝茁壮，花蕊初吐，于凄清中露出一缕生机。寿星画系以“德、寿、殿、宝”四字组画。黄州多竹，苏轼在黄州时喜画墨竹，并颇有心得，总结为：“必先得成竹在胸中，执笔熟视，及见其欲画者，急起从之，振笔直逐，以追其所见”。(《东坡全集》第三十二卷)这“成竹在胸”后来成为非常有名的成语。
苏轼擅书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称北宋“四大家”。坡仙亭石刻苏词四首，均为苏轼手迹翻刻。其中《满庭芳·归去来兮》、《行香子·述怀》、《临江仙·九十日春都过了》三首为楷书，呈苏书所长，丰腴跌宕，富有天真烂漫之趣。另一首《念奴娇·赤壁怀古》为草书，笔势奇劲，如骤雨旋风，飞动圆转，与其豪放词风相得益彰。
欣赏苏轼书法的更好去处是二赋堂东侧的碑阁。进碑阁大门，映入眼帘的全是黑底白字的苏轼手书石刻，四壁皆然，煞是壮观。碑阁中藏有《景苏园帖》石刻，为苏书各体中的精品。全套原为六卷，共一百二十六块，现存一百零二块，其中包括苏轼留存的法帖名作《赤壁赋》、《黄州寒食帖》、《洞庭秋色赋》。说起碑阁石刻，不能不提及清代光绪十六年(1890)来黄冈县做县令的四川杨葆初，是他多方搜集苏轼墨迹，择其佳者，编为六册，然后请刘宝臣手摹上石，请工匠镌刻，并建亭阁，使苏帖石刻嵌于其内，命名为“景苏园”，苏轼书法才得以传世。碑阁后遭破坏，1925年扩建赤壁时，“流落市贾之手且二十载”的石刻中有一百零二块从张姓人家买得。
作为一代文豪、著名书画家的苏轼，黄州阶段是他一生中创作的黄金时期。他在黄州生活了四年零两个月，于元丰七年(1084)四月调离黄州。其间写诗二百一十四首，填词三十七首，文赋小品三百七十篇，而且其代表作都写于黄州。苏轼与黄州结下了非同寻常的感情，在《别黄州》诗中有“桑下岂无三宿恋”之句，以示对黄州的眷恋。他希望将来有机会再到黄州，且“来时莫遣故人非”。但直到苏轼去世，这一愿望也未能实现。
黄州人民没有忘记苏轼这一代文豪。1982年，在黄州东坡赤壁立起一座3米高的全国第一座大型苏轼立像：苏轼手握书卷，昂首远望，似正构思新的诗篇。