朗朗齐鲁月·曲阜之旅·曲阜·圣迹寻踪
曲阜是孔子诞生和讲学之地，至今仍有许多有关他的遗迹可寻。
尼山诞圣美名扬
尼山，原名尼丘山，因孔子名丘，为避圣讳而易名。相传颜母祷于尼山之神而在此生下孔子，这座海拔仅340余米的小山遂名扬四海。如今，尼山上一景一物皆与圣人息息相关，著名的尼山八景中，智源溪得名于孔子降生之地乃智慧之源;坤灵洞传为雌虎哺乳孔子之所;观川亭是孔子观五川汇流处，《论语》载：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”中和壑之命名，是盛赞孔子思想可使万物达于和谐的境界，《礼记·中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，……致中和，天地位焉，万物育焉。”文德林即毓圣侯之林，毓者，养育、产生也，尼山神因孕育了圣人，被封为毓圣侯，也得以享受人间荣华。
中和壑还出产闻名中外的尼山砚。《曲阜县志》载：“尼山之石，文理精腻，质坚色黄，可以为砚。”而当地百姓说，尼山从前并不产砚石，那时尼山上皆为质地粗糙松散的马尾石，遍山寻不到一块有棱角之石，可公元前551年孔子生于尼山后，这里的草木土石都发生了变化，山石可制砚，兔毛可为笔，松子燃而成墨，木可造纸，从此，尼山成为文房四宝的优质原料基地。
五代后周显德年间(954—960)，“以尼山为孔子发祥地，始创庙”，经宋、元、明几次重修扩建，到明成祖永乐十五年(1417)形成规模，现尼山孔庙五进院落，拥有殿堂门房六十九间，包括棂星门、大成门、大成殿等名建筑。邻庙的尼山书院初建于北宋，元代复建。明朝孔承庆有诗咏书院：“盘石垂萝何处家，山深茅屋隔烟霞。幽人读罢无余事，纱帽笼头自煮茶”。
阙里街坊纪圣故
孔庙东墙外有一大街名阙里街，是孔子生前居住的街道。“阙里”一名的由来，有不同的说法。其一，《阙里碑》云：“历代帝王之庭曰帝阙”。孔子殁后，鲁哀公尊其为素王，于是有“阙里者，素王之庭除也”的解释;其二，春秋时街道称“里”，因这条街上有两个石阙，故称阙里;其三，《史记·孔子世家》载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。”陬邑有阙里，为孔子出生地，孔子长徙曲阜，其所居之处仍号阙里。当地百姓说，阙里街本叫缺理街，是为纪念当年孔子顶住官府的百般阻挠四处行教而命名的。
相传孔子开办私学，倡导“有教无类”，使贫贱之家的子弟也有机会读书，这在尊卑贵贱等级分明的春秋时代是一项惊人的创举。鲁国贵族叔孙氏等对此感到不能容忍，便想方设法加以阻挠，他们买通一个名叫二拧的人，让他去对孔子搞恶作剧。二拧在街上以碎石堆城，挡住孔子去路，孔子只好绕城而过，这就是“车躲城”的故事。后来二拧又几次企图阻止孔子行教，均未得逞。到了晚年，二拧有所悔悟，欲向孔子道歉，便候在曲阜东南的一座山上，不料孔子在外地闻知此事，恐被二拧纠缠影响行教而寄居他乡。一位过路人把这个消息告诉了二拧，二拧羞愧至极，触石而死。人们由此称这座山为二拧山，称山上一块朝向孔宅、形似俯首的巨石为请罪石;为颂扬孔子的大仁大义，斥责官府的卑劣，将二拧筑“车躲城”的街道命名为缺理街，后取谐音而成为阙里街。
今阙里街有三座元代建筑，南为阙里坊，是座木制碑坊;中为钟楼;北有孔子故宅门，门内御碑亭里置乾隆手书《故宅门赞》碑：“居庙之左，厥门斯故，藻缋不施，意存后素，徘徊仰瞻，心焉学步，告尔后人，由兹义路。”
父母合葬梁公林
防山北侧有一处仿孔林建造的人工园林，称梁公林，这里是孔子父母的墓地。元代封孔子父亲叔梁纥为启圣王，所以梁公林又叫启圣王林。
《史记》载，“叔梁纥死，葬于防山”。当时孔子才三岁。孔子二十四岁那年，母亲亦病故。孔子为祭祀父母，主张将父母合葬在一起，可是他不知道父亲葬在何处，询问邻里也都不清楚，最后只好将母亲的棺柩停放在一个叫五父的大道通衢处，逢人便问，终于打听到父亲墓址，使父母得以合葬于防山之麓，并“封之冢四尺”。由此，孔子开夫妇合葬的先河，而且打破了“古者墓而不坟”的惯例，首倡在墓上堆土筑坟，使后代子孙比较容易找到先人的墓葬，岁时祭祀，这就是所谓“死，葬之以礼，祭之以礼”。这些做法都流传下来并成为汉民族的传统习俗。
金明昌五年(1194)，孔子五十一代孙孔元措在梁公林立碑碣、石仪，修神道;明永乐十五年(1417)孔希学重修，并在孔子父母合葬墓东南10米处为孔子的哥哥孟皮修筑坟墓。经清代历次重修扩建，形成总面积63亩的梁公林。如今这里柏桧苍翠，楷槲成荫，坊殿碑石，古意盎然，是曲阜著名胜地之一。
千年书院洙泗滨
曲阜古时有四大书院：洙泗、春秋、石门、尼山。其中洙泗书院规模最大。该书院因南滨洙水，北临泗河而名。据《曲阜古迹考》载：洙泗书院“旧名为先师讲堂，在孔林之东北”。当年孔子弟子三千，贤者七十二，周游列国，到处设教讲学，而在此执教的时间持续最久。此后直到明清时代，这里始终是历代名儒讲学之地。宋代大理学家朱熹在洙泗书院讲学时留下绝句曰：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
洙泗书院的建筑均系明代原貌，清代重修。三进院落，拥有殿堂门房四十一间。院内古柏参天，丰草盈地。第二道大门内坐落着绿瓦飞檐的“先师讲堂”。当年孔子由卫返鲁，就在此编《书》、删《诗》、正乐，讲学授业，倡导“学而不厌，诲人不倦”的精神和博学、慎思、审问、明辨、笃行的治学态度，为中国古代的文化教育事业作出了杰出的贡献。清顾炎武诗颂孔子：“道统三王大，功超二帝优。”
由先师讲堂向西，是师生们当年居住的房舍以及神庖、神厨、井瓮等建筑，为书院保存当年古迹最集中之处。
钟鼓齐鸣祭圣灵
曲阜钟鼓楼原为祭孔而设，每当祭孔大典行将开始之际，曲阜城中便响起撼人心魄的巨鼓声和震彻九霄的金钟声，为隆重的盛典增添了神圣的气氛。
钟楼位于阙里大街中央，是一座城门式建筑，元代大德六年(1302)初建。钟楼内高悬一铜一铁两座金钟。据说，钟楼本在孔庙之西，元代在孔子故宅门前建端门，并将钟楼迁至端门之上。端门本为帝王宫殿之门，孔子被追封为大成至圣文宣王，为他建端门不足为怪。当地百姓却说，建这座端门的缘起，是为了追思孔子与他心爱的弟子子贡之间的深厚情谊。当年子贡“常相鲁卫，家累千金”，“结驷连骑”，“与国君分庭抗礼”，曾创下“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的赫赫功绩，这些都得益于一本“天赐赤书”。相传孔子卧病之后，子贡日夜侍于病榻旁，衣不解带，目不交睫。一日，孔子告诉子贡端门有赤书，让他去寻取，于是子贡得到这部奇书。孔子殁后，子贡又独自在孔林为孔子守墓达六年之久，临行将自己的楷木手杖插在墓旁，洒泪而去。其精诚所感，泪水所浸，手杖竟然又抽枝发芽，长成参天巨树。后人深深为此感动，修建了这座高达10余米的端门，并在上面建起5米高的钟楼，使子贡对老师的敬仰怀恋之情借悠悠钟声传给孔子的在天神灵。
鼓楼位于孔府大门东，也是一座巍峨壮观的城门式建筑，高达16米多。楼阁内的巨鼓高可齐人。自明代弘治年间落成以来，鼓楼历经天灾人祸却一直安然无恙。尤其令人称奇的是三十年代初期，军阀混战，曲阜曾遭炮火猛烈轰击，东西南北四座城楼都被摧毁，鼓楼却安好无损，许多落在楼上的炮弹，一颗也没有爆炸。后来，人们在排除炮弹后，发现鼓楼上栖息着一群乌鸦，原来是孔子的天兵在保佑鼓楼免遭灾难。
峄山地貌天下殊
峄山在邹县东南，又名邹峄山、绎孔山。自古以来，这座以石、洞、云三奇著称于世的奇山，留下了许多著名历史人物的足迹。据说孔子登临峄山，面对地貌天下殊的奇特景象，由此感到鲁国天地太小，如今峄山上仍有孔子观日处、小鲁台等风景点。
峄山由亿万块鹅卵状巨石自然堆积而成，因而形成“孔孔洞洞山，玲玲珑珑窍，蜿蜿蜒蜒路，晶晶铃铃泉”的奇妙景观。遍布全山的孔穴洞窍，纵横通达，将峄山连接成为世间罕见的自然迷宫。孔洞中的景观也是千变万化，令人目不暇接，时时有别有洞天的惊奇之喜;尤其是洞穴中永不枯竭的山泉甘露，潺潺涓涓，堪称一奇。络绎不绝的万千洞穴，使峄山的云雾忽出忽收，随着气候条件的差异而变幻莫测，令人觉得峄山总在忙忙碌碌地造云、放云、储云，放云时云山雾海，收云时刹那间又碧空如洗。
峄山石奇，素有盛名，其中最为奇绝的是六百多块维妙维肖的象形石，如南华观逍遥亭东的鲤鱼石，千吨巨石酷似鲤鱼欲腾跃入海之状;号称“天成之险”的南天门东侧有五巧石，自东视之形似玉兔，西观如金鱼，北看像骆驼，南眺为乌龟，自山下远望，又仿佛甲鱼在爬行;东山下的海豹石形态之逼真，更使人望之而生畏。过南天门有八块巨石相抱而立，相传这里是伏羲氏演八卦之处，故称八卦石。盘龙洞内有一石钟据说是两千多年前邾国国君邾文公的家传金钟变成的。史载春秋时邾文公迁都于峄山之阳，可见上古时代这里已是锦绣繁华之地。如今除了历历可见的残垣断壁，这座悬于石缝、叩之铿锵有声的巨钟更给人以苍桑巨变的深沉感。清人王尔鉴诗云：“恐惊天上人，金钟化作石。不争万籁鸣，千载悬邹峄。”
峄山弥陀庵又称书门。据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇二十八年(前219)，秦始皇率群臣东巡，乘羊车登邹峄山，立碑刻辞颂扬秦德，书门便是李斯撰书碑文之处。原碑相传被北魏太武帝推倒，但因李斯小篆盛名遐迩，碑文却为人摹拓不衰，元代至元二十九年(1292)邹县尹宋德令工匠砻石摹刻的李斯峄山碑是现存最早碑版之一，目前收藏于孟庙大殿内。
峄山佳景美不胜收，古人曾概括为五大奇观、七大龙宫、十二福地、三十六洞天、七十二庙宇。置身此山，深感造化独钟，不愧“岱南第一奇观”之誉。山上摩崖所刻“灵通泰岱”、“衍岱钟灵”，将峄山比拟泰山，在某种意义上是完全可以成立的。司马迁、李白、杜甫、苏东坡、黄庭坚、郑板桥等历代文豪才士都曾在峄山留下丰富多采的诗文遗响。而民间关于峄山的无数掌故传说，又为峄山胜景增添了几分玄奥的气氛和无限的情趣，最负盛名的峄山圣姆相传是东昌府武城人，他生前广结善缘，洁己爱民;贵粜贱籴，救人无数，享寿一百零五岁，被天神宣诏，作了峄山圣姆。至今每年春龙节(农历二月初二)，当地百姓都要举行盛大庙会，给圣姆晋香祈福，人山人海，热闹非凡。