悠悠吴越曲·杭州之旅·西湖·西湖仙迹

西子湖畔多仙迹。“天风吹我到蓬莱，琪树琼花处处开。日似小年无个事，云光遥映紫霞杯。”这首游仙诗也许道出了西湖的仙家情景。

南屏晚钟遗长韵

南屏山麓旧有净慈寺，为西湖四大丛林之一。此寺原名“慧日永明院”，始创于五代后周显德元年(954)，相传是吴越王钱弘俶为迎供当时著名的高僧永明禅师而建的。永明曾撰《宗镜录》等阐述佛教教义的著作，是西湖南山佛教的开山祖。北宋时，寺名改为“寿宁禅院”，后又改称为“净慈报恩光孝禅寺”。

净慈寺中有五百尊罗汉。据佛经载，这五百罗汉原为五百个商人，在出海采宝时，被强盗挖去双目，日夜呼痛，后经人指点，他们来到灵鹫，请佛祖为他们说法。由于他们以后一心向善，终于都修成正果，成了阿罗汉。

净慈寺除了天王殿、大雄宝殿、罗汉堂等主体建筑外，还有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、以及双井、鳗井、神运井、万工池等古迹。

慧日阁中，历史上曾酝酿过一场废立的阴谋。南宋宁宗赵扩无子，欲立宗室中的赵竑为太子。其时，正是史弥远当政。他侦知太子竑对自己专擅国政的行为不满，便暗约了国子学录郑清之同登慧日阁，商定了废立太子的计策。待宁宗驾崩，他便假造“圣旨”，废太子竑，立赵昀为帝。之后，又借故鸩杀了赵竑。

净慈寺中，有铜钟一口。每天傍晚，悠扬的钟声在湖山回荡。“却似枫桥半夜听”，人们称之为“南屏晚钟”。明洪武十一年，重铸一口，重两万余斤。宋濂曾为此作《钟铭》。康熙将“晚钟”改为“晓钟”，但人们依然沿用旧称。

葛岭仙翁留仙迹

西湖有一观日出的佳处，即葛岭的初阳台。《咸淳临安志》载，此山因“葛仙翁尝炼丹于此’而得名。《西湖游览志》云：“初阳台，在山巅，葛仙翁修真时，吸日月精华于此。高朗宜远眺，清晓烟消，日出海底，炯然奇观。”

“葛仙翁”指晋代的葛洪。据传，葛岭的炼丹台、葛翁井、初阳台、抱朴庐、葛仙庵等，都是他结庐修炼的遗迹。杨仲弘诗曰：“彩云相羃歷，华露共婵娟。在水浑疑堕，当空敦使悬?潜虬精魄动，宿鹤羽毛鲜。寂寂丹台夜，相从讶得仙。”张伯雨也有诗赞：“初阳台上新亭好，一曲笙簧石壁开。惊起玄真狂道士，步虚飞下玉清台。”

据说葛洪曾遍访湖山，以择一潜身修炼之善地。一日，从赤霞山之西而行，见一岭蜿蜒而前，忽又回环顾盼，岭左朝吞旭日，岭右夜纳归蟾，岭下结茅可以潜居，岭头设石可以静坐。有泉可汲，有鼎可安。游人攘攘，过而不留。笙歌沸沸，而此中安然独静。葛洪大喜：“此吾居也”。遂出金购地结庐以居。每日朝游三竺，暮宿两峰，旬日不食也不饥，冬日无衣也不寒。举止行藏与凡人迥异。

一次，钱塘尉设席请葛洪赴钱塘江口观潮。正举杯对饮时，潮水汹涌而来，观潮人纷纷后退，县尉也退避于高岸上，独葛洪从容不惧，笑曰：“特来观潮，潮至而不观，转欲避去，此来岂不虚度乎?”独自留下，据案畅饮。顷刻潮水咆哮而至，葛洪举杯向之，自得其乐。那潮头有三丈余高，到葛洪面前，竟自分流而过。独他坐处无潮水润湿。

据说葛洪常以仙术济人。有一年钱塘一带大旱，葛洪在葛岭丹井中取水吸了一口，立初阳台上，往四面一喷，霎时，大雨倾盆而下。时人皆说他是神仙，以“仙翁”称之。

葛洪有诗述其参炼的感悟：“纵心参至道，天地大丹台。气逐白云出，火从红日来。真修在不息，虚结是灵胎。九转还千转，婴儿自出怀。”

炼金丹术、求长生不老之术，起源于燕齐方士，后逐渐形成了道教。秦汉以后逐渐发展。葛洪承袭了前人的炼丹经验，将道教的神仙信仰系统化、理论化，丰富了其思想内容。《抱朴子》中，内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸”之事;外篇言“人间得失，世事藏否”，力图揉合儒、道二家宗旨。葛洪成了我国古代炼丹术的承前启后者。中医临床上至今仍在应用的升丹、降丹等制法，都源于炼丹术的原理。炼丹术先传入阿拉伯，后又传入欧洲，从而促成了近代化学的萌芽。

葛洪的堂祖父葛玄为三国时的方士，传说他能使鬼魅现形，或杀或遣。又能坐薪柴烈火上而衣冠不灼，或沉醉潜入深水中卧，酒醒乃出，身不濡湿。相传孙权曾召见并以客礼待之。一次，二人共游宴，见道上百姓求雨。权问：“百姓请雨，安可得乎?”葛玄说：“易得耳。”即书符置神社中，顷刻，天地晦黑，大雨流注中庭，平地水深尺许。权又问：“水中可使有鱼乎?”玄复书符投社中，须臾，有大鱼百许头，各长二三尺，游于水中，使人取出烹治，乃真鱼也。葛玄以其炼丹秘术授弟子郑隐，葛洪又师从郑隐，悉得其法。几代道徒，可谓薪火相传。

《晋书》载：“(洪)以年老，欲炼丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：‘非欲为荣，以有丹耳。’帝从之。”葛洪在东晋以后曾被封为“伏波将军”，赐爵“关内侯”，不断有人举荐他入朝为官，但他固辞不就。但为深研炼丹术，却愿远跋为句漏令，足见其“性寡欲”，“好神仙导养之法”。葛洪行至广州，被刺史邓岳挽留，乃在罗浮山炼丹。邓岳上表请求任葛洪为东官太守，葛洪又辞谢，在罗浮山优游闲养，著述不辍，直到寿终。

葛岭因葛洪而名盛，南宋时却一度落入贾似道之手。

贾似道自幼旷荡，后仗着其姐是理宗妃子，攀龙附凤，平步青云。景帝三年(1262)，理宗将集芳园赐给贾似道。理宗死，贾似道拥度宗继位。朝廷特授贾似道平章军国重事，许他十日一朝，并把葛岭赐给了他。贾似道日夜游山玩水，一切公文皆由吏人送到他家中签署，所有国家大事均由他胡乱裁决。当时人们讽刺说：“朝中无宰相，湖上有平章。”咸淳六年(1270)，襄、樊被围，南宋前线告急。此时贾似道却正躺在葛岭的私邸，吟弄着这样的诗句：“寒食家家插柳枝，留春春亦不多时。人生有酒须当醉，青冢儿孙几个悲?”他还在葛岭兴造其“半闲堂”，自称“半闲老人”，终日与群妾蹲在地上斗蟋蟀，并著下《蟋蟀经》。

贾似道以残虐著称。太学生裴舜卿与少女李慧娘相爱，但贾似道贪慧娘美色，仗势占为侍妾。一日，贾似道带众妾泛舟西湖。恰巧裴舜卿也在游湖。两船相遇，慧娘与裴生隔船互诉衷情。贾似道见后大怒，问慧娘：“你愿嫁给他吗?我就叫他来下聘礼。”没隔多久，贾似道命人捧一盒子至众妾前，说：“这就是聘礼!”打开盒子，里面却是李慧娘的头颅。之后，贾似道又用慧娘所带的玉佩将裴生骗入贾府，囚禁冷房。这段传说，由明代戏曲家周朝俊编成了戏剧《红梅记》，后又改编为《游西湖》和《李慧娘》。

德佑元年，贾似道迫于无奈，离开葛岭，率兵抗元。此时，他仍不忘随身携带数名妓妾及大批金帛辎重。结果，鲁港一战，南宋精锐部队损失殆尽。台谏和许多太学生都上书要杀贾似道。临朝听政的太皇太后把他贬为高州团练使，监押到循州安置。途中，被押送官郑虎臣杀死。

贾似道死后，其葛岭的府第也便日渐荒废。有人在养乐园的墙上题诗云：

老壑曾居葛岭西，游人谁敢问苏堤?势将覆餗不回首，事到出师方噬脐。废圃更无人作主，败垣惟有客留题。算来只有孤山耐，依旧梅花伴月低。