煌煌荆楚吟·洞庭湖之旅·君山·杨幺遗迹在诗心共朗吟

杨幺，龙阳(今湖南汉寿)人。南宋初年随武陵(今湖南常德)人钟相起义，钟相被俘捐躯后，继任义军总首领。他曾率军万余扎寨君山。义军军纪严明，体恤百姓，所以深得民心。后来虽然失败了，但义军“等贵贱、均贫富”的理想及许多动人传说却一直未被忘怀。

君山常把杨幺忆

现存杨幺遗迹主要有以下诸处。

飞来钟、万人锅。飞来钟悬于龙舌山龙涎井上一棵大古树上。传说当年杨幺扎寨君山时，常有官军偷袭，为能及时报警，当地老百姓集资铸了这口大铁钟夜里悄悄运上山。天明义军发现大钟，以为神仙相助，天外飞来，故名“飞来钟”。此钟声音宏亮，远播十余里，且有灵气：只要官军稍有动静，便自鸣报警，故又名“报警飞来钟”。可惜原钟早已不存。宋理宗淳佑五年曾复制，重约3000斤，铜铁合金，上铸“皇帝万岁，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登”大字样，四方凸出处有青铜铸金龙四条，毁于1966年。现飞来钟系1979年复制，高约2米，直径1.2米，重约两吨，钟身铸“均贫富、等贵贱”六字。当时与飞来钟同时送上山的还有一口大得出奇的长方形铁锅。那天适逢官军来袭，听得报警钟声，杨幺急令造饭，以让将士饱食迎敌。不想钟声余音尚在，饭已煮好。原来是使用百姓所送大锅蒸煮，其量可供万人食用，故取名“万人锅”。此锅亦早不存。

君山旗枪、鹿角窑址。相传杨幺立寨君山后，将贡茶收归义军所有。一年茶叶丰收，杨幺拿出全部细茶与百姓同饮。杨幺见杯中茶叶似战旗飘扬、茶尖如缨枪林立的壮观景象，即兴吟道：“君茶如旗又似枪，洞庭黎民共清香。只因人间存贫富，要借旗枪倒宋皇。”从此，君山茶又多了一个名称：“君山旗枪”。此名称沿袭时间甚长。据《巴陵县志》载，直到光绪年间仍沿用。

鹿角窑遗址在岳阳楼南约30公里的洞庭湖畔，共有古窑群十七处，古窑一百七十余座。从初步发掘情况看，当为杨幺义军所建：所见壶、碗、碟等陶器具有明显宋代特征，无唐代器物，亦无元明器物;其经营时间短暂，至今一些窑内仍有整窑原封未动的成品和半成品，很可能是军事上失利后即告中止。《巴陵县志》亦有记载，说义军“春夏耕作，秋冬水落则收粮于湖寨，打渔作陶，自力更生”。另外，窑附近有杨幺湖、杨幺洞等，足见义军曾于此处活动。窑遗址已被列为湖南省重点文物保护单位。

杨幺旗、卷旗花、天鹅凼。在百姓的支持下，义军“兵农相兼”、“陆耕水战”，在洞庭湖屡败官军，坚持斗争达六年之久。绍兴五年(1135)，宋高宗派岳飞率兵前来围剿。岳军大量砍伐树木，做成巨大木筏，堵塞港，又撒乱草于湖面。义军船只无法畅行，终致惨败。杨幺投水，为岳飞部将牛皋擒斩。尔后，百姓几经周折，才将他尸体安葬于岳阳鹿角乡黄龙山。民间传说，杨幺殉难情景十分悲壮：经过一天血战，义军将士死伤殆尽。杨幺忍痛将自己的结发妻子钟相幼子钟子仪推到湖里，将仅有的一柄鱼叉击中官军一小头目胸膛，然后从桅杆上取下那面“等贵贱、均贫富”大旗跳进湖里，把旗杆深深地插在畎口湖底，紧抱旗杆闭目而亡。翌日清晨，畎口湖里一片彤红，湖底骤然升起一根旗杆，“等贵贱、均贫富”六个大字血红耀目。许多年后，那根旗杆变成一根粗壮的枫树，人们将它叫做“旗杆树”，将它殷红的叶子叫做“杨幺旗”。也有说，兵败时杨幺是用自己“杨”字大旗卷着身体跳进洞庭湖的，第二年春天，义军血染的湖洲上就开满了五颜六色的卷旗花。还有说，杨幺跳湖后，一时间天昏地暗，风雨交加，把官军吹得七零八落。稍顷又云开雾散，风平浪静，杨幺落水处突然长出朵斗盘大的莲花。杨幺站在莲花心里，含笑向乡亲们告别，随后变成一只天鹅飞翔在洞庭湖上空。于是，汉寿、沅江、常德一带，有几处都叫“天鹅凼”。

人们还传说杨幺殉难后，洞庭湖周围百姓皆悲痛万分，纷纷聚集于芦洲之上顿足痛哭，血和泪洒在芦洲上，染红了芦苇之心，所以洞庭湖里至今还有一种红心的“血芦”。杨幺的尸体几经周折，也终于被偷偷安葬在湖中黄土山上。刚盖好坟堆，突然有无数金鸡飞来，坟堆周围土丘亦似龙飞凤舞，于是这个山包便被叫做“金鸡龙凤山”。后来，县官来挖坟，被金鸡啄瞎了双眼。此外，人们还把杨幺屯兵处名为“子母城”(今沅水城北)，兵败被擒处名为“幺口”(今安乡县境内)。君山也还有杨幺寨、半边街、军师洞、杨幺夫人梳妆台等依稀可辨。

君山洞庭唱不尽

君山龙口左侧山头有朗吟亭，因吕洞宾“朗吟飞过洞庭湖”诗句而得名。相传当年吕仙三醉岳阳楼后，“飞”过洞庭湖，至君山后以清泉洗足，在山头高卧，于午夜吟诗玩月。原龙口东边岩下有五尺见方水池，整块岩石凹陷而成，全年池水不溢不竭。《巴陵县志》云，此池“祖传为仙人(吕洞宾)洗足池，大如浴盆”。1969年被炸毁。朗吟亭即当年吕仙高卧吟诗玩月处。亭始建于宋，后屡经重修。现亭为1981年仿原貌重修。

据说吕洞宾颇具诗心，《巴陵县志》收有传为他所作的诗词四首，很可能即为他君山朗吟的一部分。其中有两首诗云：“午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天香风露苍然冷，云在青霄鹤未来”;“独自行来独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过”。词为《沁园春》：“昨日南京，今朝天岳，倏焉忽焉。指洞庭为酒，渴时浩饮;君山作枕，醉后高眠。谈笑自如，往来无碍，半是疯狂半是仙。随身在，有一襟风月，两袖云烟。人间放浪多年，又排辨东华第二筵。把珊瑚砍倒，栽吾琪树;天河放浅，种我金莲。捶碎王京，踢翻蓬岛，稽首虚皇玉案前。无难事，信功成八百，行蒲三千。”相传吕洞宾书艺亦颇精到：河北邯郸黄粱梦有一高大照壁，上横刻“蓬莱仙境”四个斗大金字，前三个字即为吕仙变作叫化子以破帚为笔，以黄粱稀汤挥洒而成的。当时庙主有眼不识真人，将其赶走。回头发现壁上字迹方后悔莫及。第四字空缺多年，清乾隆皇帝来此方补上。

不过，吕仙朗吟毕竟是传说，而历代著名诗人在这里的朗吟才真正是君山和洞庭湖永久的光荣。伟大诗人屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》借娥皇、女英的传说，写出了诗人对人生、时间的珍惜和对爱情、理想的追求，缠绵悱恻，凄楚动人。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，《湘君》首四句将人物的行动、表情、思绪与周围的景物、气氛、情调揉为一体，可视为咏洞庭秋色的绝唱。

乾元二年(759)秋，李白与友人重游洞庭，写下《游洞庭》五首。第五首直接写及君山：“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”诗人将可感可触的秋草、君山与惝恍渺冥的神话传说巧妙地结合在一起，渲染了一种空灵梦幻般的艺术氛围，展现了洞庭、君山月色的如情似梦一般的美。

同是描画君山的秀美，不同诗心却各有千秋：有唐刘禹锡《望洞庭》的远望：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”;雍陶《题君山》的近观：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”;也有黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》(其二)的雨景：“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山”……也有的不重写其形，而着意渲染其仙气缥渺之空灵，如唐程贺《题君山》：“曾游方外见麻姑，说道君山自古无。原是昆仑山顶石，海风漂落洞庭湖。”此是借君山来历的传说，逗引读者发浪漫之奇想。难怪作者因此而得一美名：“程君山”。

除上述诗人以外，杜甫、白居易、苏轼、米芾、袁枚、魏源等都写过描绘君山和洞庭湖的佳构。诗心共朗吟，君山、洞庭是一支唱不尽的歌!